quá kỹ vào những lỗi lầm, sai sót và hoạt động của các đệ tử khác, và chú ý quá ít vào sự thực hiện của riêng họ về định luật bác ái, và vào bổn phận và công việc của riêng họ. Một thất bại thứ hai của các đệ tử (và đặc biệt của các đệ tử nhập môn và đang hoạt động trên thế giới ở thời điểm hiện nay) là lời nói không chính xác truyền đạt ý nghĩa mơ hồ và được thúc đẩy bởi tính chỉ trích, hoặc bởi một ước muốn cá nhân để tỏa sáng. Trong những ngày xa xưa, tân đệ tử bị buộc im lặng kéo dài. Không được phép nói chuyện. Điều này đã được khắc sâu như một sự hạn chế việc phát biểu trên cõi trần những lời nói và ý tưởng sai trái, do bởi kiến thức không đầy đủ. Ngày nay, tân đệ tử phải học cùng một bài học về việc chú ý đến sự hoàn thiện cá nhân và đến công việc cá nhân qua sự yên lặng nội tâm mà người đệ tử nghiền ngẫm, và buộc y phải tập trung vào công việc và vấn đề của riêng y, để những người khác tự do tương tự, và như vậy học được bài học kinh nghiệm. Nhiều hoạt động chính đáng ngày nay bị cản trở bởi tác động của lời nói giữa các đệ tử, và nhiều thời gian bị mất qua việc thảo luận dài dòng về công việc và các hoạt động của các đệ tử khác. Nhân loại, nói chung, cần sự im lặng vào lúc này hơn bao giờ hết; nó cần thời gian để suy nghĩ sâu xa, và cơ hội để cảm nhận nhịp điệu chung. Các đệ tử ngày nay, nếu họ sẽ làm công việc mong muốn của họ và hợp tác với Thiên Cơ một cách chính xác, cần sự tĩnh lặng nội tâm để suy tư, điều này vốn không hề phủ nhận hoạt động bên ngoài mãnh liệt, nhưng nó chắc chắn sẽ giải thoát họ khỏi những lời chỉ trích dài dòng, các cuộc thảo luận sôi nổi, và mối bận tâm thường xuyên với bổn phận, các động cơ và các phương pháp của các đồng môn của họ.
of too close attention to the faults, errors and activities of other disciples, and too little attention to their own fulfillment of the law of love, and to their own dharma and work. A second failing of disciples (and particularly of the working and accepted disciples in the world at this present time) is incorrect speech conveying ambiguous meanings and motivated by criticism, or by an individual desire to shine. In olden days, the neophyte was forced into a prolonged silence. Speech was not permitted. This was inculcated as a check upon physical utterance of wrong words and ideas, based on inadequate knowledge. Today, the neophyte must learn the same lesson of attention to personal perfection and to personal work through the means of that inner silence which broods over the disciple and forces him to attend to his own work and business, leaving others free to do the same, and so learn the lesson of experience. A great deal of present right activity is hindered by the speech interplay between disciples, and much time is lost through wordy discussion of the work and activities of other disciples. Humanity, as a whole, needs silence at this time as never before; it needs time in which to reflect, and the opportunity to sense the universal rhythm. Modern disciples, if they are to do their work as desired and to cooperate with the Plan correctly, need that inner reflective quiet which in no way negates intense outer activity but which does release them from wordy criticisms, feverish discussions, and constant preoccupation with the dharma, the motives and the methods of their fellow disciples.
b. CÁC CUNG VÀ ĐIỂM ĐẠO.
b. THE RAYS AND INITIATION
Tôi sẽ không thể trình bày rõ ràng các phản ứng của cung đối với tiến trình cuối cùng mà chúng ta đã xem xét ngắn gọn, cụ thể là giai đoạn trong sự giải thoát tinh thần mà chúng ta gọi là Sự Đồng Nhất Hóa. Tất cả những gì có thể xảy ra, ngay cả trong trường hợp Điểm đạo,
It will not be possible for me to make clear the ray reactions to the final process which we have considered briefly, namely the stage in the liberation of the spirit which we call Identification. All that is possible, even in the case of Initiation,