Thiên Chúa giáo, vốn được cho là quá khác biệt với các tín ngưỡng khác, lại chẳng có điều gì hoàn toàn mới ngoài sự giáng lâm của Đức Christ và Nhân cách của Ngài? Phải chăng chính vì lý do này mà niềm hy vọng của tất cả các tôn giáo sẽ được tựu thành?“(viii)
Christianity, supposedly so different from other faiths, there is nothing original at all apart from the coming of Christ and His Personality; is it not precisely in this particular that the hope of all religions is fulfilled?” (viii)
Do lòng yêu thương, nhân từ của Thượng Đế, mỗi thời đại và mỗi chu kỳ của thế giới đều có tôn giáo của các tôn giáo trong thời kỳ đó. Nó tổng hợp tất cả các cuộc thiên khải của quá khứ, và vạch ra nguồn hy vọng của tương lai. Sự mong chờ của thế giới ngày nay cho thấy rằng chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của một cuộc thiên khải mới. Cuộc thiên khải đó sẽ không hề phủ nhận di sản tinh thần thiêng liêng của nhân loại, mà đem tầm nhìn sáng tỏ của tương lai bổ sung cho những điều kỳ diệu của quá khứ. Nó sẽ biểu đạt những gì thiêng liêng mà từ trước đến nay chưa hề được tiết lộ. Vì thế, rất có thể khi hiểu biết một số ý nghĩa sâu xa hơn của câu chuyện Phúc âm, người tìm chân lý thời nay khả dĩ thấu đáo được sự tổng hợp rộng lớn hơn.
Each great period of time and each world cycle will have—through the loving-kindness of God—its religion of religions, synthesising all the past revelations and indicating the future hope. The world expectancy today shows that we stand on the verge of a new revelation. It will be a revelation which will in no way negate our divine spiritual heritage, but will add the clear vision of the future to the wonder of the past. It will express what is divine but has been hitherto unrevealed. It is therefore possible that an understanding of some of the deeper significances of the Gospel story may enable the modern seeker to grasp the wider synthesis.
Một số hàm ý thâm sâu nói trên được trình bày trong một quyển sách xuất bản cách đây nhiều năm, nhan đề Những Cuộc Khủng hoảng của Đức Christ, tác giả Ts. Campbell Morgan, một tín đồ Thiên Chúa giáo lão thành. Để cập đến năm giai đoạn chính trong cuộc đời của Đấng Cứu thế làm cơ sở để dựng nên trọn cả câu chuyện Phúc âm, cho thấy chúng có ứng dụng rộng lớn và phổ quát. Nhờ đó, độc giả nhận thức được rằng không những Đức Christ đã thực sự trải qua năm kinh nghiệm đầy ấn tượng nói trên, mà Ngài còn để lại cho chúng ta lời huấn thị “hãy theo bước chân Ngài.”(ix) Có phải chăng những sự kiện trọng đại vừa kể trong kinh nghiệm của Đức Christ – năm khía cạnh nhân cách hóa của huyền thoại phổ quát – đối với chúng ta, là những cá thể, khả dĩ còn mang nhiều ý nghĩa hơn là sự quan tâm về lịch sử và cá nhân? Có phải chăng chúng khả dĩ thể hiện một số kinh nghiệm và nhiệm vụ bước đầu mà nay nhiều tín đồ Thiên Chúa giáo có thể trải qua, để theo đúng huấn thị của Ngài là hãy bước vào đời sống mới? Chẳng phải tất cả chúng ta đều sẽ được tái sinh, được rửa tội để bước vào thế giới tinh thần, và được biến dung trên đỉnh núi của trải nghiệm sống thực? Phải chăng nhiều người trong chúng ta sẽ đón nhận thập giá hình, dẫn đến sự phục sinh và thăng thiên? Và chẳng phải chúng ta đã
Some of these deeper implications were touched upon in a book published many years ago, entitled The Crises of the Christ, by that veteran Christian, Dr. Campbell Morgan. Taking the five major episodes in the life of the Saviour, around which the entire Gospel narrative is built, he gave them a wide and general application, leaving one with the realisation that Christ had not only passed through these dramatic experiences, in deed and in truth, but had left us with the definite command that we should “follow His steps.” (ix) Is it not possible that these great facts in the experience of Christ, these five personalised aspects of the universal myth, may have for us, as individuals, more than an historical and personal interest? Is it not possible that they may embody some experience and some initiated undertaking through which many Christians may now pass, and thus obey His injunction to enter into new life? Must we not all be born again, baptised into the Spirit, and transfigured upon the mountain top of living experience? Does not the crucifixion lie ahead for many of us, leading on to the resurrection and the ascension? And is it not also possible
(viii):
Freedom and the Spirit, by Nicholas Berdyaev, pp. 88-89.
(viii):
Freedom and the Spirit, by Nicholas Berdyaev, pp. 88-89.
(ix):
I Peter, II.21.
(ix):
I Peter, II.21.