con người. Nhưng Ngài chiếu rọi vào kinh nghiệm sống này với ánh sáng rạng ngời của chính thiên tính, và bảo chúng ta “hãy để cho ánh sáng của mình chói rạng.”(ccxxxiv) Ngài tuyên bố rằng Ngài là một Con người, rồi nói với chúng ta rằng chúng ta là con của Thượng Đế. Ngày ấy Ngài sống với chúng ta, và ngày nay Ngài vẫn sống với chúng ta, vì Ngài luôn ở trong ta, dù rất thường khi không được chúng ta nhận biết và tiếp cận.
being. But He threw upon this life experience the radiant light of divinity itself, telling us also to “let our light shine.” (ccxxxiv) He proclaimed Himself Man, and then told us that we were the children of God. He was with us then, and He is with us now, for He is in us all the time, although very often unrecognised and unapproached.
Bài học sâu sắc mà chúng ta cần phải thuộc là sự kiện thực tế rằng “. . . nhân tính như chúng ta biết, nó không thể đạt được hạnh phúc mà không đau khổ. Nó cũng không thể trở nên hoàn thiện mà không tự hy sinh.”(ccxxxv) Đối với chúng ta thì Thiên giới là một viễn ảnh, nhưng đối với Đức Christ thì đó là điều thực tế. Phụng sự Thiên giới là nhiệm vụ của chúng ta, và cũng là phương pháp để chúng ta thoát khỏi tình trạng nô lệ của kinh nghiệm đời người. Chúng ta phải hiểu rõ điều này. Chúng ta phải nhận thức rằng chúng ta sẽ chỉ được giải thoát khi phụng sự Thiên giới. Chúng ta đã bị cầm giữ quá lâu bởi giáo điều của quá khứ. Thế nên, ngày nay đương nhiên có sự chống đối cái ý tưởng cho rằng mỗi cá nhân được cứu rỗi là nhờ sự hy sinh máu huyết của Đức Christ. Ý tưởng này là phần giáo huấn dễ thấy ở bên ngoài – nhưng chúng ta chỉ thực sự quan tâm đến diệu nghĩa ở bên trong. Chúng ta chỉ có thể hiểu được nó khi tự đối diện với sự sống thiêng liêng ẩn ngự ở nội tâm. Khi các ngoại thể mất đi sức chi phối của chúng, thì thường chúng ta hiểu được thực nghĩa này.
The outstanding lesson with which we are confronted is the fact that “… human nature as we know it can neither attain happiness without suffering, nor perfection without the sacrifice of itself.” (ccxxxv) For us the kingdom constitutes the vision, but for Christ it was a reality. The service of the kingdom is our duty and also our method of release from the thraldom of human experience. We must grasp this; we must realise that we shall find release only in the service of the kingdom. We have been held too long by the dogmas of the past, and there is today a natural revolt against the idea of individual salvation through the blood sacrifice of Christ. This latter is the outer and more obvious teaching—but it is the inner meaning which really concerns us, and this we can sense only when we ourselves come face to face with that which dwells within. As the outer forms lose their power it frequently happens that the true significance emerges.
Mỗi người trong chúng ta đều phải tự mình chứng tỏ điều này. Thường thì nỗi sợ hãi khiến chúng ta không sống thành thực, và không dám đối diện với sự thực. Điều thiết yếu là ngày nay chúng ta cần đối diện với vấn đề mối liên giao của Đức Christ với thế giới hiện đại, và dám nhìn thẳng vào sự thực, mà không mang bất cứ thành kiến nào của thần học. Kinh nghiệm cá nhân của chúng ta về Đức Christ sẽ không bị ảnh hưởng trong tiến trình này. Với linh hồn đã một lần hiểu biết Ngài, thì không quan điểm nào hiện nay và không khoa thần học nào có thể khiến họ xa rời Ngài được. Đó là điều không thể. Nhưng lại hoàn toàn khả dĩ chúng ta có thể thấy rằng lối diễn giải thông thường của thần học chính thống là sai lầm. Hoàn toàn có thể là Đức Christ có tinh thần bao gồm rộng lớn hơn những gì mà người khác đã khiến chúng ta tin theo, và tâm của Thượng Đế, Đấng Cha Lành, thì rất mực nhân từ
This we have each to prove for himself. Frequently fear prevents us from being truthful and from facing facts. It is essential that today we face the problem of the relation of Christ to the modern world, and dare to see the truth, without any theological bias. Our personal experience of Christ will not suffer in this process. No modern view and no theology can take Christ away from the soul which has once known Him. That is outside the range of possibility. But it is quite possible that we may find the ordinary orthodox theological interpretation at fault. It is quite possible that Christ is far more inclusive than we have been led to believe, and that the heart of God the Father is far kinder
(ccxxxiv):
St. Matt., V.16.
(ccxxxiv):
St. Matt., V.16.
(ccxxxv):
Mirage and Truth, by M.B. D'Arcy, S.J., p. 179.
(ccxxxv):
Mirage and Truth, by M.B. D'Arcy, S.J., p. 179.