hơn là sự nhân từ mà người ta tìm cách diễn giải. Chúng ta đã rao giảng về một vị Thượng Đế bác ái, nhưng cũng đã truyền bá giáo lý về hận thù. Chúng ta giảng dạy rằng Đức Christ đã chết để cứu rỗi thế gian, và cũng cố gắng cho thấy chỉ các tín hữu mới được cứu rỗi – dù rằng muôn triệu người đang sống và chết mà chưa bao giờ nghe nói về Đức Christ. Chúng ta đang sống trong một thế giới đầy xáo trộn, và cố gắng xây dựng một Thiên giới tách biệt với cuộc sống đời thường và tình trạng kinh tế chung hiện nay. Đồng thời ta cũng mặc nhiên nói đến một cõi thiên đàng xa xăm nào đó mà một ngày kia chúng ta có thể đạt. Thế nhưng, Đức Christ đã thành lập Thiên giới trên thế gian, mà trong đó tất cả con cái của Thượng Đế đều có cơ hội như nhau để nói rằng mình là con của Đấng Cha Lành. Nhiều người Thiên Chúa giáo thấy không thể chấp nhận điều này, và những người có trí tuệ giỏi giang nhất của thời đại hiện nay đã khước từ ý tưởng vừa kể.
than those who have sought to interpret it. We have preached a God of love and have spread a doctrine of hate. We have taught that Christ died to save the world and have endeavoured to show that only believers could be saved— though millions live and die without ever hearing of Christ. We live in a world of chaos, endeavouring to build a kingdom of God divorced from current daily life and the general economic situation, and at the same time postulate a distant heaven which we may some day attain. But Christ founded a kingdom on earth, wherein all God's children would have equal opportunity of expressing themselves as sons of the Father. This, many Christians find impossible to accept, and some of the best minds of the age have repudiated the idea.
Nguồn gốc và mối quan tâm đến sự cứu rỗi cá nhân chắc hẳn là vị kỷ. Chúng ta phải phụng sự để được cứu rỗi. Và chúng ta chỉ có thể phụng sự một cách thông minh nếu chúng ta tin vào thiên tính trong tất cả mọi người, và tin vào công tác phụng sự cao đẹp của Đức Christ cho nhân loại. Thiên giới là cõi giới của những người phụng sự. Vì thế, mọi linh hồn được cứu rỗi đều đương nhiên ở trong hàng ngũ những người không ngừng phụng sự đồng bào mình. Với tầm nhìn hiếm có và chân thực về Thiên giới, Ts. Schweitzer nêu rõ sự thực này trong những cấp độ nhận thức sau đây:
Individual salvation is surely selfish in its interest and its origin. We must serve in order to be saved, and only can we serve intelligently if we believe in the divinity of all men and also in Christ's outstanding service to the race. The kingdom is a kingdom of servers, for every saved soul must without compromise join the ranks of those who ceaselessly serve their fellowmen. Dr. Schweitzer, whose vision of the kingdom of God is so rare and real, points out this truth and its gradations of recognition in the following words:
“Những giai đoạn phụng sự càng xuống thấp thì mức độ ngự trị càng tăng cao.
“The descending stages of service correspond to the ascending stages of rule.
1. Người nào muốn trở nên cao cả trong các bạn, thì phải là tôi tớ của các bạn. Mark X.43.
1. Whosoever would become great among you, shall be your servant. Mark X.43.
2. Người nào trong các bạn muốn ở vị trí hàng đầu, thì phải làm đầy tớ không công cho tất cả (những người khác). Mark X.44.
2. Whosoever of you would be first, shall be bondservant of all (others). Mark X.44.
3. Bởi vậy, Con Người sẽ ở ngôi vị cao trọng nhất vì người đến không để được phụng sự mà để phụng sự, trao tặng sự sống của người làm món tiền cứu chuộc nhiều người. Mark X.45.
3. Therefore the Son of Man expected the post of highest rule because he was not come to be served but to serve, in giving his life as ransom for many. Mark X.45.
“Cao điểm này có hai phần. Việc phụng sự của các Môn đồ chỉ dành cho đoàn nhóm của họ. Trong khi đó công cuộc phụng sự của Jesus là cho vô số người, tức là những người hưởng được lợi ích nhờ nỗi đau khổ và sự chết của Ngài. Trong trường hợp các Môn đồ, đó chỉ là vấn đề
“The climax is a double one. The service of the Disciples extended only to their circle: the service of Jesus to an unlimited number, namely, to all such as were to benefit by his suffering and death. In the case of the Disciples it was merely a question of