hạn định này, và nếu tham thiền được tiến hành đúng đắn thì thể trí không bao giờ từ bỏ việc xem xét mục tiêu đã chọn. Thể trí vẫn tập trung và tiếp tục tích cực trong toàn thời gian tham thiền. Ngoài ra, thể trí không được phép làm gì tùy ý với đối tượng hoặc là tư tưởng gốc. Trong tập trung, hành giả cần tỉnh thức trong suốt thời gian sử dụng trí tuệ của mình. Trong tham thiền, hành giả không còn bận tâm về việc mình đang sử dụng thể trí, mà vẫn không hề bị những hoang tưởng hão huyền, hoặc những ý tưởng tình cờ xen vào, liên quan đến đối tượng của tư tưởng. Tư tưởng gốc đã được chọn cho một mục đích – hoặc để tạo ảnh hưởng đối với hành giả, hay để phục vụ một người khác, hoặc liên quan đến một công tác tinh thần, hoặc trong giai đoạn tìm kiếm sự minh triết. Nếu tiến trình tham thiền thành công, nó chỉ khơi dậy rất ít hoặc không gợi lên phản ứng nào nơi hành giả, dù là vui thích hoặc không vui thích. Hành giả vượt cao hơn các phản ứng tình cảm và vì thế thể trí được tự do hoạt động đúng với chức năng và khả năng của nó. Kết quả là sự sáng tỏ trong tư tưởng mà trước đó y chưa bao giờ đạt được, vì trong hoạt động bình thường thể trí luôn luôn kết hợp với và chịu ảnh hưởng của sự ham muốn theo lối nào đó. Trong trạng thái tâm thức vừa kể, hành giả vượt lên khỏi dục vọng, cũng như y vượt cao hơn tư tưởng trong giai đoạn sau là nhập định. Khi thể trí bị làm cho choáng váng và bất động do ức chế hoặc bằng cách lặp đi lặp lại liên tục, thì hành giả không thể vượt lên khỏi nó trong nhập định, hoặc sử dụng nó trong tham thiền. Lối thực hành làm cho thể trí trống không, thì không những là dại dột mà còn là điều thực sự nguy hiểm.
and if the meditation is well conducted the mind never leaves its consideration of the object so chosen. The mind remains focussed and is continuously active during the entire meditation period. Moreover, the mind is not allowed to do as it pleases with the object, or seed thought. In concentration there should be a consciousness in the meditator all the time that he is using his mind. In meditation this consciousness of the mind being used is lost, but there can be no day-dreaming and no following of chance ideas which emerge in relation to the object of thought. The seed thought has been chosen for a purpose, — either for its effect on the meditator or for its effect in service upon some other person or in relation to some spiritual work, or in some phase of the search for wisdom. If the process is successful, there is evoked little or no reaction in the meditator, either of pleasure or absence of pleasure. Emotional reactions are transcended and the mind is, therefore, left free to act in its own right. The result is a clarity of thought never before achieved, because the mind in ordinary activity is always associated with and affected by desire of some sort. In this state of consciousness desire is transcended, just as later in the stage of contemplation, thought is transcended. When the mind is stunned into inaction by inhibition or persistent repetitions, it cannot be transcended in contemplation, nor used in meditation. To practice making the mind blank, is not only foolish, but actually dangerous.