trình độ khiến 'những gì thiêng liêng bí ẩn' trong y trỗi dậy, trở nên sống động và đi vào ý thức.“(lxxiii)
the 'numinous' in him perforce begins to stir, to start into life and into consciousness.” (lxxiii)
Chúng ta biết rằng từ “numinous” (thiêng liêng bí ẩn) có gốc La-tinh là numen có nghĩa là quyền năng thiêng liêng siêu nhiên. Từ này tiêu biểu cho “sự nhận thức cụ thể phi lý trí của tôn giáo và đối tượng của nó, ở mọi cấp độ, từ sự trỗi dậy mờ nhạt đầu tiên khi hầu như chưa thể nói rằng có tôn giáo, cho đến kinh nghiệm tinh thần với những hình thức cao cả nhất.”(lxxiv)
The word “numinous,” we are told, comes from the Latin numen, meaning supernatural divine power. It stands for “the specific non-rational religious apprehension and its object, at all its levels, from the first dim stirrings where religion can hardly yet be said to exist to the most exalted forms of spiritual experience.” (lxxiv)
Người dịch sách của ông, Ts. Harvey, Giáo sư Triết học tại Đại học Armstrong, nói thêm rằng trong mỗi người đều có phát triển “một ý thức đang tăng trưởng về một đối tượng, về Thượng Đế… có thể nói là sự ứng đáp với 'những gì thiêng liêng' đang tác động vào trí tuệ của con người, khi những điều đó tự hiển lộ một cách lờ mờ hay rõ ràng. Sự kiện thực tế chính yếu là trí tuệ con người đối diện với Một Điều Gì Đó, với đặc tính mà y chỉ có thể học được dần dần, nhưng ngay từ đầu y đã cảm thấy là một sự hiện diện siêu việt, là 'cái cao xa', cho dù nó cũng được cảm nhận là con người 'ở nội tâm'.”(lxxv)
His translator, Dr. Harvey, Professor of Philosophy at Armstrong College, adds that there develops in man a “growing awareness of an object, deity…a response, so to speak, to the impact upon the human mind of 'the divine', as it reveals itself whether obscurely or clearly. The primary fact is the confrontation of the human mind with a Something, whose character is only gradually learned, but which is from the first felt as a transcendent presence, 'the beyond', even where it is also felt as 'the within' man.” (lxxv)
Qua sự chú tâm đến mục đích của cuộc sống, qua cố gắng tập trung vào công việc trong đời, qua sự quan tâm sâu sắc vào các khoa học được sự chú ý của những bậc trí tuệ lỗi lạc trong chúng ta, và qua tham thiền như được thực hành bởi một số ít người trong tôn giáo, nhiều người đã tiến đến trình độ có hai điều xảy ra. Một là ý niệm về điều linh thánh, về Sự Sống thiêng liêng và mối quan hệ với Sự Sống đó thâm nhập vào cõi đời như những yếu tố chế ngự. Hai là thể trí bắt đầu
Through attention to life purpose, through concentration on life work, through keen interest in the sciences which engage the attention of our best minds, and through meditation, as practised by a few in the religious field, many have arrived at a point where two things happen: the idea of the holy, of Being and of relationship to that Being enter in as dominating factors in the life. Secondly, the mind
(lxxiii):
Otto, Rudolf, The Idea of the Holy, p. 7.
(lxxiii):
Otto, Rudolf, The Idea of the Holy, p. 7.
(lxxiv):
Otto, Rudolf, Ibid., p. XVII of Translator's Preface.
(lxxiv):
Otto, Rudolf, Ibid., p. XVII of Translator's Preface.
(lxxv):
Ibid., p. XV of Translator's Preface.
(lxxv):
Ibid., p. XV of Translator's Preface.