phát, xảy ra và tiếp diễn với chính động lực của nó. Hiệu quả của nó khiến chúng ta ngạc nhiên ở chỗ nó hầu như luôn luôn mang lại giải pháp cho những vấn đề phức tạp trong tâm hồn. Do đó, nó giúp con người ở nội tâm thoát khỏi những vướng mắc trong tình cảm và do tưởng tượng gây ra, để tạo được sự thống nhất trong đời sống, thường được chúng ta cảm nhận như một 'sự giải thoát'.“ (cxii)
the phenomenon is spontaneous, coming and going on its own initiative. Its effect is astonishing in that it almost always brings about a solution of psychic complications, and thereby frees the inner personality from emotional and imaginary entanglements, creating thus a unity of being, which is universally felt as a 'release.'” (cxii)
Những lời này có thể được mọi thiền sư có kinh nghiệm xác nhận không hề do dự. Hiện tượng nói trên rất thường thấy và chứng tỏ rằng có sự tương ứng trong thể chất với sự giác ngộ trí tuệ. Hàng trăm trường hợp có thể được chứng minh, nếu những người đó chịu nói lên kinh nghiệm của họ. Tuy nhiên, quá nhiều người e ngại nói ra vì những lời nhạo báng và thái độ hoài nghi của người thiếu hiểu biết. Ánh sáng bên trong đầu thường có nhiều dạng khác nhau và thường được phát triển theo trình tự. Trước hết hành giả thấy ánh sáng khuếch tán, đôi khi ở bên ngoài đầu và về sau lại ở bên trong não bộ, khi hành giả đang suy ngẫm sâu xa hoặc tham thiền. Bấy giờ ánh sáng này trở nên tập trung hơn, và một số người nói rằng nó trông giống như ngôi mặt trời sáng ngời và rất chói rạng. Sau đó, ở tâm của vùng ánh sáng có một điểm điện quang màu xanh dương chói lọi xuất hiện (có lẽ đây là “ánh sáng sinh động” mà bà đã nói ở phần trên) và từ đó có một đường sáng màu vàng ánh chiếu ra ngoài. Đường này đôi khi được gọi là “Đường Đạo,” và rất có thể nhà tiên tri không chỉ nói theo lối biểu tượng khi bảo rằng “con đường công chính cứ mãi chói rạng cho đến ngày hoàn hảo.”
These words any experienced teacher of meditation can unequivocally endorse. The phenomenon is most familiar and goes to prove surely that there is a close physical correspondence to mental illumination. Hundreds of cases could be proved, were people willing to relate their experiences, but too many refrain from so doing because of the mockery and scepticism of the man who knows little. This light in the head takes various forms, and is often sequential in its development. A diffused light is first seen, sometimes outside the head and, later, within the brain, when in deep thought or meditation; then it becomes more focussed and looks, as some express it, like a radiant and very brilliant sun. Later, at the centre of the radiance, a point of vivid electric blue appears (perhaps the “living light” referred to above) and from this a golden pathway of light leads out. This has sometimes been called “the Path,” and there is a possibility that the prophet was not speaking merely symbolically when he said that “the path of the just is as a shining light that shineth more and more until the day be with us.”
Dường như ánh sáng bên trong đầu thường kèm theo trạng thái khai ngộ,
In this light in the head, which seems a universal accompaniment of the illuminative state, we have
(cxii):
Wilhelm, Richard, and Jung, C. G., The Secret of the Golden Flower, pp. 104-105.
(cxii):
Wilhelm, Richard, and Jung, C. G., The Secret of the Golden Flower, pp. 104-105.