cá tính của chính mình và phát biểu những ý tưởng của riêng mình. Sự tự do của tư tưởng con người, và cố gắng vượt thoát ra khỏi sự khống chế của các khoa thần học (dù là thuộc về tôn giáo hay khoa học) là những đòi hỏi, tranh đấu trong hiện tại, và qua đó đã đạt được nhiều điều tốt đẹp. Đại khối quần chúng đang bắt đầu thực hiện những điều chính họ suy nghĩ. Thế nhưng, phần lớn đó chỉ là những suy nghĩ có tính cách đại chúng, và nay thì dư luận công chúng xảy ra ngẫu nhiên tình cờ đang nhồi nắn tư tưởng mọi người chẳng khác gì các khoa thần học trước đây đã làm. Giống như ngày xưa, những người tiền phong thời nay cũng gặp nhiều khó khăn khi muốn trình bày vấn đề của mình trong thế giới hiện tại vốn đang có sẵn biết bao tư tưởng và những nỗ lực khác nhau.
and to formulate their own ideas. The freedom of human thought, liberation from the control of theologies (religious or scientific) are the war cries of the present, and much has thereby been gained. The masses are beginning to do their own thinking. But it is largely mass thinking, and haphazard public opinion now moulds thought just as much as theologies formerly did. The pioneering individual has still as much difficulty in making himself felt in the present world of thought and of endeavor, as of old.
Có lẽ nhờ chiếc bánh xe vĩ đại của cuộc sống vần xoay, nay đã đến lúc chúng ta lại quay về với phương pháp của thời xưa dành việc huấn luyện chuyên sâu cho những cá nhân đặc biệt – một sự quay về nhưng không loại bỏ nền giáo dục dành cho đại chúng. Bằng cách này, rốt cuộc chúng ta có thể kết hợp được các phương pháp của thời xưa và của Đông phương với các phương pháp của thời nay và của Tây phương.
Perhaps in the turning of the great wheel of life, we are due again to revert to the ancient method of specialized training for the special individual-—a reversion which will not involve a discarding of mass education. In this way, we may ultimately unify the methods of the past and of the East with those of the present and of the West.
Trước khi xem xét hai phương pháp này, chúng ta hãy thử định nghĩa xem thế nào là giáo dục, nêu lên mục đích của giáo dục để làm sáng tỏ những mục tiêu mà toàn bộ cố gắng của chúng ta nhắm tới.
Before considering these two methods let us attempt to define education, to express to ourselves its goal and so clarify our ideas as to the objectives ahead of all our endeavor.
Đây không phải là điều dễ làm. Nhìn từ phương diện ít thú vị nhất, có thể định nghĩa vắn tắt giáo dục là việc truyền thụ kiến thức cho học sinh, mà thường là đứa trẻ không có ý muốn học; em nhận một khối lượng lớn các thông tin mà em không hề quan tâm. Em cảm thấy bài học khô khan và vô vị. Định nghĩa này chính yếu là nói về việc rèn trí nhớ, việc truyền đạt những điều gọi là sự kiện thực tế, và dạy cho học
This is no easy thing to do. Viewed from its most uninteresting aspect, education can briefly be defined as the imparting of knowledge to a student, and usually to an unwilling student, who receives a mass of information that does not interest him in the least. A note of dryness and of aridity is struck; we feel that this presentation deals primarily with memory training, with the impartation of so-called facts, and with giving the student a little information