sinh một ít kiến thức về vô số vấn đề không liên quan với nhau. Tuy nhiên, thực nghĩa của từ giáo dục là “dẫn dắt ra khỏi một tình trạng nào đó,” hoặc “khai phóng” và đây là điều hết sức có ý nghĩa. Hàm ý là chúng ta cần phải khai phóng những bản năng và những tiềm năng cố hữu nơi đứa trẻ để hướng dẫn em ra khỏi một trạng thái tâm thức, và bước vào một trạng thái tâm thức khác rộng lớn hơn. Theo cách này, chúng ta dẫn dắt trẻ em, ví dụ như những em chỉ có ý thức là mình đang sống, vào trạng thái tự ý thức. Các em trở nên ý thức được chính mình và những mối quan hệ trong tập thể chung quanh mình. Các em được dạy phát triển khả năng và năng lực, nhất là qua việc đào tạo nghề nghiệp, để các em có thể tự lập về kinh tế, và do thế trở nên những thành viên trong xã hội có thể tự nuôi sống bản thân. Chúng ta khai thác bản năng tự bảo tồn của trẻ để giúp chúng tiến lên trên đường thu hoạch kiến thức. Có thể nói đúng hay chăng là chúng ta bắt đầu bằng cách sử dụng yếu tố bản năng của trẻ em để giúp chúng tiến lên và phát triển trí năng? Có lẽ điều này là đúng, thế nhưng khi đã giúp các em tiến lên đến mức đó liệu chúng ta có tiếp tục hay chăng công tác tốt đẹp này và dạy cho các em biết thực nghĩa của quá trình trí tuệ là rèn luyện để khai mở trực giác. Chúng ta dạy các em sử dụng bản năng và trí năng như một phần của phương tiện tự bảo tồn trong các hoạt động của nhân loại ở ngoại giới. Tuy nhiên, việc sử dụng thuần lý trí và làm cho trực giác rốt cuộc kiểm soát được trí tuệ trong cố gắng tự bảo tồn, và đạt sự liên tục tâm thức trong các cảnh giới nội tại và thực tại, thì cho đến nay vẫn là kiến thức dành riêng cho chỉ một số người tiền phong.
on a vast number of unrelated subjects. The literal meaning of the word, however, is “to lead out of,” or “to draw out,” and this is most instructive. The thought latent in this idea is that we should draw out the inherent instincts and potentialities of the child in order to lead him out of one state of consciousness into another and wider one. In this way we lead children, for instance, who are simply conscious of being alive, into a state of self-consciousness; they become aware of themselves and of their group relationships; they are taught to develop powers and capacities, especially through vocational training, in order that they may be economically independent, and thus self-supporting members of society. We exploit their instinct of self-preservation in order to lead them on along the path of knowledge. Could it be said that we begin with the utilization of their instinctive apparatus to lead them on to the way of the intellect? Perhaps this may be true, but I question whether, having brought them thus far we carry on the good work and teach them the real meaning of intellection as a training whereby the intuition is released. We teach them to utilize their instincts and intellect as part of the apparatus of self-preservation in the external world of human affairs, but the use of pure reason and the eventual control of the mind by the intuition in the work of self-preservation and of continuity of consciousness in the subjective and real worlds, is as yet but the privileged knowledge of a few pioneers.