Nếu định nghĩa về trực giác của Giáo sư H. Wildon Carr là đúng, thì các phương pháp giáo dục của chúng ta hiện nay không nhắm đến việc phát triển trực giác. Ông định nghĩa trực giác là “việc trí tuệ trực tiếp thấu hiểu thực tại đúng như thực, chứ không dưới dạng nhận thức hay khái niệm, hoặc như một ý tưởng hay đối tượng của suy luận, bởi vì trái với trực giác tất cả những điều đó chỉ là cái hiểu của trí năng.”(xiv)
If Professor H. Wildon Carr is right, in his definition of the intuition, then our educational methods do not tend to its development. He defines it as “the apprehension by the mind of reality directly as it is, and not under the form of a perception or a conception, nor as an idea or object of the reason, all of which by contrast are intellectual apprehension.” (xiv)
Chúng ta xem khoa học trí tuệ hoặc những biến đổi của nguyên khí tư duy (theo lối nói của người Ấn giáo) là riêng của nhân loại, và xếp các phản ứng theo bản năng của con người vào những đặc tính mà con người có chung với loài vật. Có thể hay chăng một ngày nào đó người ta thấy được giá trị cao siêu của khoa học trực giác, là nghệ thuật tri kiến một cách tổng hợp và sáng tỏ, so với trí tuệ cũng giống như giá trị của trí tuệ so với đặc tính bản năng vậy.
We rate the science of the mind or the modifications of the thinking principle (as the Hindu calls it) as strictly human, relegating man's instinctual reactions to qualities he shares in common with the animals. May it not be possible that the science of the intuition, the art of clear synthetic vision, may some day stand to the intellect as it, in its turn, stands to the instinctual faculty.
Ts. Dibblee, Đại học Oxford, có những nhận xét thú vị sau đây về bản năng và trực giác, liên quan đến yêu cầu trong sách này nhằm nhận thức được một kỹ thuật giáo dục dẫn đến sự phát triển khả năng ý thức cao siêu. Ông nói:
Dr. Dibblee of Oxford makes the following interesting comments upon instinct and intuition, which have their place here on account of our plea in this book for the recognition of an educational technique which would lead to the development of a faculty of a higher awareness. He says:
“… nói theo lối hình tượng thì cả bản năng và trực giác đều thuộc những phạm vi ở ngoài ý thức của chúng ta, và đều cùng xuất lộ một cách bất ngờ vào ánh sáng của tâm thức trong cuộc sống hằng ngày…. Những thôi thúc của bản năng và những lời nhắc nhở của trực giác đều phát ra một cách hoàn toàn bí mật. Một khi xuất lộ, chúng hầu như trọn vẹn và đi vào tâm thức của chúng ta một cách bất ngờ. (xv)
”…both instinct and intuition begin within the extra-conscious parts of ourselves, to speak in a local figure, and emerge equally unexpectedly into the light of every day consciousness….The impulses of instinct and the promptings of intuition are engendered in total secrecy. When they do appear, they are necessarily almost complete, and their advent into our consciousness is sudden.“ (xv)
(xiv):
Carr, H. Wildon, Philosophy of Change, p. 21.
(xiv):
Carr, H. Wildon, Philosophy of Change, p. 21.
(xv):
Dibblee, George Binney, Instinct and Intuition. p. 128.
(xv):
Dibblee, George Binney, Instinct and Intuition. p. 128.