một phản ánh thô sơ của trạng thái thứ ba là hoạt động đang tự biểu lộ.
reflection of the third aspect of activity is making itself felt.
Trong giới động vật, hoạt động và cảm xúc thô sơ này gia tăng, và có những dấu hiệu (tạm gọi như vậy) của trạng thái thứ nhất, hay là ý chí còn phôi thai; chúng ta có thể gọi nó là bản năng di truyền, nhưng thực ra đó là thể hiện của Thiên ý trong thiên nhiên.
In the animal kingdom this rudimentary activity and feeling are increased, and symptoms (if it might be so inadequately expressed) are to be found of the first aspect, or embryonic will and purpose; we may call it hereditary instinct, but it works out in fact as purpose in nature.
H. P. Blavatsky đã nói rất đúng rằng con người là đại vũ trụ đối với ba giới hạ đẳng, vì nơi con người ba đường lối phát triển này được tổng hợp và đến mức thành tựu mỹ mãn. Con người thực sự là thông tuệ, được biểu hiện một cách tích cực và kỳ diệu; y bắt đầu biểu lộ bác ái và minh triết, dù rằng đó có thể chỉ là mục tiêu mà y cố đạt; và y có ý chí sơ khởi, phôi thai, năng động, sẽ phát triển đầy đủ hơn sau khi y đã nhập vào giới thứ năm.
It has been wisely stated by H. P. Blavatsky that man is the macrocosm for the three lower kingdoms, for in him these three lines of development are synthesised and come to their full fruition. He is verily and indeed intelligence, actively and wonderfully manifested; He is incipient love and wisdom, even though as yet they may be but the goal of his endeavour; and he has that embryonic, dynamic, initiating will which will come to a fuller development after he has entered into the fifth kingdom.
Trong giới thứ năm, tâm thức cần được phát triển là tâm thức tập thể, và tâm thức này tự biểu lộ trong sự khai mở hoàn mãn của bác ái-minh triết. Trên một vòng xoắn cao hơn, con người chỉ lặp lại công việc của ba giới hạ đẳng, vì trong giới nhân loại y biểu lộ trạng thái thứ ba là thông tuệ hoạt động. Trong giới thứ năm—mà con người nhập vào khi được điểm đạo thứ nhất, gồm toàn cả thời kỳ y được năm cuộc điểm đạo đầu tiên, và thời gian y làm việc với tư cách một Chân sư, một thành viên của Thánh Đoàn —bác ái-minh triết, hay trạng thái thứ nhì, đạt mức thành tựu viên mãn. Vào các cuộc điểm đạo thứ sáu và thứ bảy, trạng thái thứ nhất là ý chí chói rạng, và từ địa vị một Chân sư Từ bi và một vị Chúa Bác ái, bậc trọn lành trở thành một Đấng cao cả hơn nữa. Ngài nhập vào trạng thái tâm thức còn cao hơn tâm thức tập thể, và trở nên ý thức được Thượng Đế. Ngài có được ý chí vĩ đại hay là Ý chí của Thượng Đế.
In the fifth kingdom, the consciousness to be developed is that of the group, and this shows itself in the full flowering of the love-wisdom faculty. Man but repeats on a higher turn of the spiral, the work of the three lower kingdoms, for in the human kingdom he shows forth the third aspect of active intelligence. In the fifth kingdom, which is entered at the first initiation, and which covers all the period of time wherein a man takes the first five initiations, and that wherein he works as a Master, as part of the Hierarchy, the love-wisdom, or second aspect, comes to its consummation. At the sixth and seventh initiations the first, or will, aspect shines forth, and from being a Master of Compassion and a Lord of Love the adept becomes something more. He enters into a still higher consciousness than that of the group, and becomes God-conscious. The great will or purpose of the Logos becomes his.
Bồi dưỡng các thuộc tính khác nhau của thiên tính, chăm sóc hạt giống ngã thức trong tất cả chúng sinh,
The fostering of the various attributes of divinity, the tending of the seed of self-consciousness in all beings, is the