LỜI NÓI ĐẦU
FOREWORD
LỜI NÓI ĐẦU
FOREWORD
Chúng tôi nhận những bức thư sau đây trong thời gian từ 16-5-1920 đến 20-10-1920, chỉ trừ hai bức nhận trong năm 1919. Tác giả các bức thư đã đồng ý cho kết tập và xuất bản.
The following letters were received during the period included within the dates, May 16th, 1920, and October 20th, 1920, with the exception of the two letters which were received in 1919. With the consent of their author they have been gathered together for publication.
Các bức thư được xuất bản y như đã nhận, chỉ trừ những phần hoàn toàn áp dụng cho cá nhân, những phần đề cập đến trường bí giáo và những phần có tính nội môn hay tiên đoán mà hiện nay chưa có thể truyền đạt được.
They are published in full as received, with the exception of certain parts which have a purely personal application, those having reference to a certain occult school, and those of a prophetic or esoteric nature, which may not now be communicated.
Hy vọng rằng độc giả các bức thư này sẽ cố gắng làm hai điều:
It is hoped that those who read these letters will endeavour to do two things:
1. Luôn luôn đọc với trí tuệ cởi mở. Xin nhớ rằng chân lý là viên kim cương nhiều mặt, và khi những vị Hướng đạo Nhân loại thấy cần đáp ứng một nhu cầu nào đó thì các phương diện khác nhau của chân lý sẽ xuất lộ vào những thời điểm khác nhau. Có nhiều sách thiền đã được viết ra, một số thì quá sâu xa, một số lại quá hời hợt, nên khó làm hài lòng người có học vấn trung bình. Rõ ràng tác giả các bức thư đã cố gắng đáp ứng nhu cầu khi trình bày một cách vắn tắt nhưng khoa học các yếu lý của thiền, nhấn mạnh đến mục tiêu trước mắt và những giai đoạn trung gian.
1. Read always with an open mind, remembering that the truth is a many-sided diamond, and that its different aspects will appear at different times, as those who guide the race see a need which must be met. Many books on meditation have been written, some too abstruse and some too superficial to satisfy the average educated man. The writer of these letters has apparently attempted to supply the need of a brief yet scientific exposition of a rationale of meditation, emphasising the goal immediately ahead and the intermediate stages.
2. Đánh giá các bức thư theo lợi ích của chúng, và đừng dựa vào những lời tuyên bố về người viết. Vì thế mà Người đã ẩn danh và yêu cầu người nhận thư hãy xuất bản chúng dưới cái tên khác.
2. Judge of the letters on their merits and not upon claims put forth on behalf of the writer. For this reason he has chosen to preserve his anonymity and has requested the recipient of the letters to publish them under his pseudonym.
Nếu chủ đề các bức thư này quả có giá trị, thì nó sẽ gợi được sự đáp ứng của độc giả và giúp một số người tiếp tục tiến đến mục tiêu, cùng chứng tỏ cho nhiều người thấy sự giúp đỡ và nguồn cảm hứng mà nó đã đem lại cho một số ít người.
If the subject matter of the letters is of value it will call forth a response from the readers and serve to help some onward towards the goal, and prove to many the inspiration and aid it already has to a few.
ALICE A. BAILEY.
ALICE A. BAILEY.
New York, 1922.
New York, 1922.
Sự cấu tạo của con người (Xem hình), xét trong những trang sau đây, cơ bản gồm có ba phần, như sau
The constitution of man (See Figure), as considered in the following pages, is basically threefold, as follows
I. Chân thần, hay Tinh thần thuần khiết, là Cha ở trên Trời.
I. The Monad, or pure Spirit, the Father in Heaven.
Trạng thái này phản ánh ba trạng thái của Thượng Đế:—
This aspect reflects the three aspects of the Godhead:—
| | |
|---|---|
| 1. Ý chí hay Quyền lực 1. Will or Power | Đức Chúa Cha The Father |
| 2. Bác ái-Minh triết 2. Love-Wisdom | Đức Chúa Con The Son |
| 3. Thông tuệ Linh hoạt 3. Active Intelligence | Chúa Thánh thần The Holy Spirit |
và chỉ có thể tiếp xúc với trạng thái này vào những lần điểm đạo cuối cùng, khi hành giả gần đến mức cuối cuộc hành trình và trở nên hoàn thiện.
and is only contacted at the final initiations, when man is nearing the end of his journey and is perfected.
Chân thần lại tự phản ánh trong
The Monad reflects itself again in
II. Chân nhân, Chân ngã, hay là Cái Ta cao siêu.
II. The Ego, Higher Self, or Individuality.
Trạng thái này có tiềm năng là:—
This aspect is potentially:—
| | |
|---|---|
| 1. Ý chí tinh thần 1. Spiritual Will | Atma. Atma. |
| 2. Trực giác 2. Intuition | Bồ-đề, Bác ái-Minh triết, nguyên khí Christ. Buddic, Love-Wisdom, the Christ principle. |
| 3. Trí tuệ cao siêu hay trừu tượng 3. Higher or abstract Mind | Thượng trí. Higher Manas. |
Trong những người tiến hóa cao, Chân nhân bắt đầu phát lộ quyền lực của mình, và ngày càng tăng trên Đường Dự bị cho đến lần điểm đạo thứ ba thì Chân ngã hoàn toàn chế ngự phàm ngã, và trạng thái cao nhất bắt đầu phát lộ năng lượng.
The Ego begins to make its power felt in advanced men, and increasingly on the Probationary Path until by the third initiation the control of the lower self by the higher is perfected, and the highest aspect begins to make its energy felt.
Chân nhân tự phản ánh trong
The Ego reflects itself in
III. Phàm nhân hay phàm ngã, con người hồng trần.
III. The Personality, or lower self, physical plane man.
Trạng thái này cũng tam phân
This aspect is also threefold
| | |
|---|---|
| 1. Thể trí 1. A mental body | hạ trí. lower manas. |
| 2. Thể tình cảm 2. An emotional body | thể cảm dục. astral body. |
| 3. Thể hồng trần 3. A physical body | thể xác và thể dĩ thái. the dense physical and the etheric body. |
Do đó, mục đích của tham thiền là giúp hành giả ý thức được Chân nhân để Chân nhân chế ngự phàm tính. Đây là mục tiêu ngay trước mắt của người sơ cơ.
The aim of meditation is therefore to bring man to the realisation of the Egoic aspect and to bring the lower nature under its control. This is the immediate goal for the average man.
BỨC THƯ I - SỰ CHỈNH HỢP CỦA CHÂN NHÂN VÀ PHÀM NHÂN.
LETTER I - THE ALIGNMENT OF THE EGO WITH THE PERSONALITY
BỨC THƯ I
LETTER I
SỰ CHỈNH HỢP CỦA CHÂN NHÂN VÀ PHÀM NHÂN.
THE ALIGNMENT OF THE EGO WITH THE PERSONALITY.
1. Sự Chỉnh hợp của ba hạ thể.
1. The Aligning of the three lower bodies.
2. Sự Chỉnh hợp với Thể nguyên nhân.
2. Aligning with the Causal Body.
3. Phương pháp Chỉnh hợp.
3. The Method of Alignment.
4. Chỉnh hợp của Đại vũ trụ và Tiểu vũ trụ.
4. Macrocosmic and Microcosmic Alignment.