là người mà cũng là Thượng Đế thiêng liêng, đã hoạt động ở thế gian trong cá nhân của Đức Christ. Hiện nay, chúng ta ngày càng chú trọng đến Thượng Đế nội tại trong mọi người và mọi tạo vật. Ngày nay, các giáo hội cần trình bày sự tổng hợp của hai ý tưởng nói trên, đã được tóm lược qua câu nói của Shri Khrishna trong Chí Tôn Ca: “Ta vẫn tồn tại, và thấm nhuần cả vũ trụ này với chỉ một phần của chính Ta”. Thượng Đế vĩ đại hơn toàn cuộc sáng tạo, nhưng Ngài cũng hiện diện trong mỗi thành phần. Thượng Đế siêu việt bảo đảm Thiên cơ cho thế giới của chúng ta, và là Thiên ý chi phối cả chúng sinh, từ hạt nguyên tử cực vi trở lên, qua tất cả các giới trong thiên nhiên, cho đến con người.
the divine God-man walked the earth in the Person of Christ. Today we have a rapidly growing emphasis upon God immanent in every human being and in every created form. Today we should have the churches presenting a synthesis of these two ideas which have been summed up for us in the statement of Shri Krishna in the Bhagavad Gita: “Having pervaded this whole universe with a fragment of Myself, I remain”. God, greater than the created whole, yet God present also in the part; God transcendent guarantees the plan for our world and is the Purpose, conditioning all lives from the minutest atom, up through all the kingdoms of nature to man.
2. Thực tính Bất tử và Sự Sống Vĩnh cửu
2. The Fact of Immortality and Eternal Persistence
Tinh thần trong con người vốn bất tử, tồn tại mãi, và tiến lên qua các trình độ, và các giai đoạn trên Đường Tiến hóa, liên tục và tuần tự khai mở các thuộc tính và những trạng thái thiêng liêng. Tất nhiên, chân lý này công nhận hai đại luật của thiên nhiên: Luật Tái sinh và Luật Nhân Quả. Các giáo hội Tây phương đã chính thức từ chối, không công nhận Luật Tái sinh, và vì thế mà lang thang vào thế bí của thần học, một ngõ cụt không lối thoát. Các giáo hội Đông phương lại quá nhấn mạnh các luật này, khiến dân chúng có thái độ tiêu cực, và cam chịu đối với cuộc sống và các diễn trình trong đó, vốn mang cơ hội đổi mới liên tục. Thiên Chúa giáo đã nhấn mạnh tính bất tử, nhưng khiến cho hạnh phúc vĩnh cửu phải tùy thuộc vào việc chấp nhận một giáo điều thần học: phải là một người Thiên Chúa giáo thuần thành để được sống đời đời trên cõi thiên đàng (khá dại dột), kẻ nào từ chối điều đó thì phải sa địa ngục – không thể có, vì nó bắt nguồn từ thần học của Kinh cựu ước, trong đó trình bày một vị Thượng Đế đầy lòng sân hận và ghen tỵ. Cả hai quan niệm này ngày nay đều bị bác bỏ bởi tất cả
The spirit in man is undying; it forever endures, progressing from point to point and stage to stage upon the Path of Evolution, unfolding steadily and sequentially the divine attributes and aspects. This truth involves necessarily the recognition of two great natural laws: the Law of Rebirth and the Law of Cause and Effect. The churches in the West have refused officially to recognize the Law of Rebirth and have thereby wandered into a theological impasse and into a cul-de-sac from which there is no possible exit. The churches in the East have overemphasized these laws so that a negative, acquiescent attitude to life and its processes, based on continuously renewed opportunity, controls the people. Christianity has emphasized immortality but has made eternal happiness dependent upon the acceptance of a theological dogma: Be a true professing Christian and live eternally in a somewhat fatuous heaven or refuse to be an accepting Christian and go to an impossible hell—a hell growing out of the theology of The Old Testament and its presentation of a God full of hate and jealousy. Both concepts are today repudiated by all