2. Chính giới lao động, qua các nghiệp đoàn và quyền lực ngày càng gia tăng, được giao cho các nhà lãnh đạo của mình, có trở thành bạo quyền chuyên chế hay không?
2. Will labour itself, through its unions and its growing power, vested in its leaders, become a tyranny?
3. Có thể nào giới lao động và giới tư bản đạt được thỏa thuận hay hợp nhất để cùng nhau làm việc hay chăng? Có phải chăng chúng ta đang đứng trước một loại chiến tranh khác giữa hai nhóm này?
3. Can labour and capital form a working agreement or amalgamation? Do we face another type of war between these two groups?
4. Bằng cách nào có thể thực hiện Luật Cung Cầu để có sự công bằng cho mọi người và sung túc cho mọi người?
4. In what way can the Law of Supply and Demand be implemented so that there is justice for all and plenty for all?
5. Phải chăng các chính phủ khác nhau trên thế giới cần phải áp dụng một hình thức kiểm soát chuyên chế nào đó nhằm đáp ứng các điều kiện của cung và cầu? Chúng ta có phải làm luật cho các mục tiêu và tiện nghi vật chất hay không?
5. Must some form of totalitarian control be adopted by the various world governments in order to meet the requirements of supply and demand? Must we legislate for material ends and comfort?
6. Trong Thời đại Mới, mức sống thế nào sẽ có vẻ là thiết yếu cho con người? Chúng ta sẽ có nền văn minh hoàn toàn xu phụng vật chất hay sẽ có khuynh hướng tinh thần trên thế giới?
6. What standard of living will—in the New Age—seem essential to man? Shall we have a purely materialistic civilization or shall we have a spiritual world trend?
7. Phải làm gì để ngăn chặn những nhóm người có quyền lợi giàu có, khiến họ không thể tái huy động để bóc lột thế giới?
7. What must be done to prevent the monied interests from again mobilizing for the exploitation of the world?
8. Điều gì thực sự là cốt lõi của tình trạng khó khăn hiện nay do tính xu phụng vật chất gây ra?
8. What really lies at the very heart of the modern materialistic difficulty?
Có thể trả lời câu hỏi cuối cùng này bằng những lời lẽ mà ai cũng biết: “Lòng ham mê tiền bạc là cội rễ của mọi điều tà vạy”. Điều này khiến chúng ta nhớ lại nhược điểm cơ bản của nhân loại—là lòng ham muốn, mà tiền bạc là kết quả và cũng là biểu tượng của nó.
This last question can be answered in the well known words: “The love of money is the root of all evil”. This throws us back on the fundamental weakness of humanity—the quality of desire. Of this, money is the result and the symbol.
Từ quá trình đổi chác vật dụng và trao đổi hàng hóa (mà người dã man thời nguyên thủy đã làm) đến cơ cấu kinh tế và tài chính rắc rối, phức tạp trên thế giới ngày nay, lòng ham muốn bao giờ cũng là nguyên nhân tiềm ẩn. Nó đòi hỏi phải thỏa mãn nhu cầu mà người ta cảm thấy, lòng ham muốn hàng hóa và tài sản, lòng ham muốn tiện nghi vật chất, muốn thủ đắc và tích lũy đồ vật, muốn có quyền lực và uy thế mà chỉ tiền bạc mới có thể mang lại. Lòng ham muốn này chi phối và chế ngự nếp suy nghĩ của con người. Nó là chủ âm của nền văn minh hiện nay. Nó cũng là con bạch tuộc đang từ từ bóp nghẹt
From the simple process of barter and exchange (as practised by the primeval savage) to the intricate and formidable financial and economic structure of the modern world, desire is the underlying cause. It demands the satisfaction of sensed need, the desire for goods and possessions, the desire for material comfort, for the acquisition and the accumulation of things, the desire for power and the supremacy which money alone can give. This desire controls and dominates human thinking; it is the keynote of our modern civilization; it is also the octopus which is slowly strangling human