sự sống, các cố gắng, và những ứng xử tốt đẹp của mọi người. Nó là khối đá đè nặng quanh cổ nhân loại.
life, enterprise, and decency; it is the millstone around the neck of mankind.
Tìm cách sở hữu, chấp hữu, và cạnh tranh với người khác để chiếm ưu thế, đã là những điều then chốt của người bình thường—tranh chấp giữa người với người, giữa các chủ gia đình, giữa các doanh nghiệp, tổ chức, đảng phái, quốc gia, giữa giới lao động và giới tư bản với nhau. Vì thế, ngày nay người ta nhận thấy rằng vấn đề hòa bình và hạnh phúc chính yếu liên quan đến các tài nguyên trên thế giới và quyền sở hữu các tài nguyên ấy.
To own, to possess, and to compete with other men for supremacy has been the keynote of the average human being—man against man, householder against householder, business against business, organization against organization, party against party, nation against nation, labour against capital—so that today it is recognized that the problem of peace and happiness is primarily related to the world's resources and to the ownership of those resources.
Các từ ngữ thường thấy trên báo chí, đài phát thanh, và trong mọi cuộc thảo luận của chúng ta đều dựa vào cơ cấu tài chính trong nền kinh tế của nhân loại: tiền lãi ngân hàng, lương bổng, nợ quốc gia, bồi thường chiến tranh, cartel và trust, tài chính, thuế vụ. Đây là những từ chi phối việc qui hoạch của chúng ta, khơi dậy lòng ganh tị, nuôi lớn hận thù hay oán ghét các quốc gia khác, và khiến mọi người chống đối lẫn nhau. Lòng ham mê tiền bạc là cội rễ của mọi điều tà vạy.
The dominating words in our newspapers, over our radios, and in all our discussions are based upon the financial structure of human economy: banking interests, salaries, national debts, reparations, cartels and trusts, finance, taxation—these are the words which control our planning, arouse our jealousies, feed our hatreds or our dislike of other nations, and set us one against the other. The love of money is the root of all evil.
Tuy nhiên, có rất nhiều người mà cuộc đời họ không hề bị chi phối bởi lòng ham mê tiền bạc. Họ thường có thể suy tư theo những giá trị cao đẹp hơn. Họ là nguồn hy vọng của tương lai, nhưng cá nhân họ lại bị giam hãm trong hệ thống mà, theo quan điểm tinh thần, phải cáo chung. Dù không ham mê tiền bạc, họ vẫn cần nó và phải có nó. Các ràng buộc của thế giới thương mại vây quanh họ. Họ cũng phải làm việc và kiếm đủ tiền để sống. Họ không thể thực hiện công việc mà họ tìm cách làm để trợ giúp nhân loại, nếu không có số ngân quỹ cần thiết. Trong phương thức làm việc của mình, các giáo hội có tính thiên về vật chất và – sau khi chăm lo phương diện tổ chức trong công tác giáo hội – không còn bao nhiêu được dành cho công việc của Đức Christ, cho cuộc sống tinh thần đơn giản. Ngày nay, nhiệm vụ đặt trước những người nam và nữ thiện chí trong mọi nước dường như quá nặng nề, và những vấn đề cần giải quyết thì có vẻ hầu như không thể giải quyết. Họ đang đặt câu hỏi: Có thể nào
There are, however, large numbers of people whose lives are not dominated by the love of money and who can normally think in terms of the higher values. They are the hope of the future but are individually imprisoned in the system which, spiritually, must end. Though they do not love money they need it and must have it; the tentacles of the business world surround them; they too must work and earn the wherewithal to live; the work they seek to do to aid humanity cannot be done without the required funds; the churches are materialistic in their mode of work and—after caring for the organizational aspect of their work—there is little left for Christ's work, for simple spiritual living. The task facing the men and women of goodwill in every land today seems too heavy and the problems to be solved seem well-nigh insoluble. Men and women of goodwill are now asking the question: Can the conflict