vấn đề của họ một cách điềm tĩnh, với tính toán thận trọng, và công nhận mối liên hệ với toàn nhân loại, mà trong cơ bản vấn đề của họ cần phải có. Người ta thường nhận biết những khuyết điểm của các chủng tộc hơn là những đức tính tốt của họ. Trong khi đó, chính các các đặc tính của chủng tộc lại mâu thuẫn với những đặc trưng của quốc gia hoặc các xu thế trên thế giới, và những điều này lại gây thêm khó khăn. Cố gắng của (nhiều) người có hảo ý và kế hoạch của những nhà hoạt động nhân đạo thực lòng muốn giúp các dân tộc thiểu số này, quá thường khi chỉ dựa vào lòng tốt, các nguyên tắc của Thiên Chúa giáo, và ý thức về công bằng. Tuy nhiên, những đặc tính tốt đẹp này thường được thực hiện trong khi họ hầu như thiếu hiểu biết về các sự kiện thực tế, về các giá trị lịch sử, và những mối quan hệ khác nhau có liên quan. Họ cũng thường bị thúc đẩy bởi tính cuồng tín ưa chiến đấu, đến mức căm ghét đa số còn lại (mà kẻ chống đối và chiến đấu cho là) phải chịu trách nhiệm về những bất cộng độc ác mà dân thiểu số phải chịu. Họ không hiểu rằng chính dân tộc thiểu số cũng không tránh khỏi lầm lỗi, nhưng phần nào cũng do họ phải chịu những điều kiện khó khăn. Thường thì chính dân tộc thiểu số và bạn bè của họ lại không hề biết đến những khuyết điểm và khó khăn thuộc về chủng tộc này.
their problem with the calmness, the cool calculation and the recognition of relation to the whole of humanity which their problem fundamentally requires. Racial faults are more widely recognized than racial virtues; racial qualities find themselves in conflict with national characteristics or world trends and these still further increase the difficulty. The efforts of well-meaning citizens (and they are many) and the plans of the convinced humanitarian to aid these minorities are too often based solely upon a good heart, Christian principles and a sense of justice; these fine qualities are, however, often implemented by a profound ignorance of the true facts, of the historical values and of the various relationships involved. They are also often impulsed by a fighting fanaticism which borders on a hatred for the majority who (as the fighting protagonist sees it) are responsible for the cruel injustices under which the racial minority labours. They fail to recognize that the minority itself is not free from faults but is in a measure also responsible for some of the difficulties. These racial faults and difficulties are usually frankly ignored by the minority itself and its friends.
Những khuyết điểm của chủng tộc có thể hoàn toàn do trình độ tiến hóa, do điều kiện môi trường sống bất công, và do một loại tính khí nào đó, như trường hợp của dân thiểu số Da Đen ở Hoa Kỳ. Vì thế, cơ bản là họ không có trách nhiệm gì về nỗi khó khăn đó. Hoặc là dân thiểu số đang tranh đấu có thể phải chịu trách nhiệm nhiều hơn mức mà họ sẵn lòng thừa nhận, như trong trường hợp của dân thiểu số Do Thái trên thế giới. Họ là một dân tộc văn minh và cổ xưa, với nền văn hóa đầy đủ của riêng mình, cùng một số đặc trưng cố hữu, khả dĩ là lý do gây ra nhiều sự rắc rối, khó khăn của họ. Khó khăn này cũng có thể phần lớn thuộc về lịch sử, do những xung khắc chính yếu khả dĩ có giữa người bị chinh phục và kẻ chinh phục, giữa nhóm người dùng
Racial faults may be entirely the result of the point reached in evolution, of unfair environing conditions and of a certain type of temperament, as is the case with the Negro minority in the United States of America, which leaves them basically not responsible for the difficulty; or the responsibility of the struggling minority may be far greater than it is willing to admit, as is the case with the Jewish minority in the world who are an ancient and civilized people with a full culture of their own, plus certain inherent characteristics which may account for much of their trouble. The difficulty again may be largely a historical one and based upon certain essential incompatibilities such as those which can exist between a conquered and a conquering people, between a militant