hẳn là nhân loại đã bị hủy diệt. Nhưng ai sẽ sắp đặt sự thay đổi cần thiết, và phải có vai trò lãnh đạo thế nào để mang lại sự thay đối đó? Đây là tình thế mà toàn nhân loại phải lo đối phó. Khi trực tiếp giải quyết sự biểu lộ sai trái chung này trong cơ bản, nhân loại có thể mang lại sự thay đổi cần thiết, cơ hội mới để hành động đúng, và đưa đến các liên giao chính đáng trong nhân loại.
already destroyed. But who will engineer the needed change and where is the leadership which will bring it about? It is a state of affairs which mankind itself must face as a whole; and by meeting and facing this basic expression of universal wrongdoing, humanity can bring about the needed change and is offered a new opportunity for right action, leading to right human relations.
Xét theo chủ đề này, vấn đề dân tộc thiểu số, và ý thức chia rẽ (với nhiều tác dụng sâu rộng nói trên) là hai hạng mục chính. Nhưng chúng liên quan hết sức mật thiết với nhau đến đỗi hầu như không thể xem xét chúng riêng biệt.
From the angle of our subject, the problem of the minorities, this sense of separateness (with its many far-reaching effects) falls into two major categories; these are so closely related that it is well-nigh impossible to consider them apart.
Thứ nhất, có tinh thần chủ nghĩa dân tộc với ý thức về chủ quyền, những ham muốn và ước vọng ích kỷ. Trong khía cạnh xấu xa nhất của nó, tinh thần này khiến các quốc gia chống đối lẫn nhau. Nó nuôi dưỡng thái độ trịch thượng của quốc gia, và khiến dân chúng của quốc gia đó cho mình và thể chế của mình là cao đẹp hơn người dân và thể chế của quốc gia khác. Nó nuôi lớn lòng tự hào về chủng tộc, lịch sử, sở hữu thuộc địa, và tiến bộ văn hóa. Nó làm phát sinh điều xấu xa và thoái hóa là lòng ngạo mạn, tính khoe khoang và khinh miệt các nền văn minh và văn hóa khác. Đồng thời, nó cũng khiến người ta sẵn sàng hy sinh quyền lợi của dân tộc khác cho quyền lợi của dân tộc mình, và cơ bản là không thừa nhận rằng “Thượng Đế sinh ra mọi người bình đẳng với nhau”. Loại chủ nghĩa dân tộc này phổ biến ở khắp nơi, và không quốc gia nào tránh khỏi nó. Nó cho thấy sự mù quáng, độc ác, và thiếu cân đối. Vì thế mà nhân loại đã và đang trả giá quá đắt, và nó sẽ đưa nhân loại đến chỗ điêu tàn, nếu cứ tiếp tục như thế.
First, there is the spirit of nationalism with its sense of sovereignty and its selfish desires and aspirations. This, in its worst aspect, sets one nation against another, fosters a sense of national superiority and leads the citizens of a nation to regard themselves and their institutions as superior to those of another nation; it cultivates pride of race, of history, of possessions and of cultural progress and breeds an arrogance, a boastfulness and a contempt of other civilizations and cultures which is evil and degenerating; it engenders also a willingness to sacrifice other people's interests to one's own and a basic failure to admit that “God hath made all men equal”. This type of nationalism is universal and everywhere to be found and no nation is free from it; it indicates a blindness, a cruelty and a lack of proportion for which mankind is already paying a terrible price and which will bring humanity down in ruins if persisted in.
Tất nhiên, cũng có chủ nghĩa dân tộc lý tưởng, trái hẳn với tất cả những điều nói trên. Cho đến nay, nó chỉ có trong tâm trí của một số ít người đã giác ngộ trong mọi quốc gia. Nhưng nó vẫn chưa có tính cách hiệu quả và xây dựng trong bất cứ quốc gia nào, ở bất cứ đâu. Nó vẫn còn là niềm ước mơ, hy vọng, và có thể
There is, needless to say, an ideal nationalism which is the reverse of all this; it exists as yet only in the minds of an enlightened few in every nation, but it is not yet an effective and constructive aspect of any nation anywhere; it remains still a dream, a hope and, let us