ngoài ra, nỗ lực của bạn để làm thế sẽ phát triển nơi bạn sự bắt đầu tâm thức điểm đạo đồ đó, miễn là bạn tìm cách áp dụng thực tế và tự nguyện các quy luật này trong các sinh hoạt hằng ngày của bạn. Chúng nhạy cảm với ba hình thức ứng dụng – về thể chất, về tình cảm và về trí tuệ – và về một ứng dụng thứ tư vốn được gọi rất đúng bằng các từ “sự đáp ứng của phàm-ngã tích hợp (integrated personality) đối với sự giải thích và sự hiểu biết của linh hồn”.
also that your effort so to do will develop in you the beginning of that initiate consciousness, provided you seek to make practical and voluntary application of these rules in your daily lives. They are susceptible of three forms of application—physical, emotional and mental—and of a fourth application which is best designated by the words “the response of the integrated personality to soul interpretation and understanding.”
Một điểm khác mà Tôi muốn kêu gọi sự chú ý của bạn, trước khi giải thích quy luật này, đó là nỗ lực tập thể của bạn phải là để tìm kiếm sự áp dụng tập thể, ý nghĩa tập thể và ánh sáng tập thể. Tôi muốn nhấn mạnh rõ ràng các từ “ánh sáng tập thể”. Do đó, chúng ta đang bàn đến một điều mà về cơ bản là mới trong lĩnh vực giáo huấn huyền học, và cái khó khăn trong việc hiểu sáng suốt tất nhiên là lớn lao. Các ý nghĩa thực sự không phải là những ý nghĩa đơn giản xuất hiện trên bề mặt. Các thuật ngữ của các quy luật này hầu như có vẻ quen thuộc đến nhàm chán. Nếu chúng ám chỉ một cách chính xác những gì mà chúng có vẻ muốn nói, thì Tôi sẽ không cần đưa ra các lời gợi ý đối với các ý nghĩa và ý tưởng nằm bên dưới. Nhưng chúng không quá đơn giản như thế.
Another point which I would call to your attention, prior to interpreting this rule, is that your group endeavour must be to seek group application, group meaning and group light. I would emphatically emphasise the words “group light.” We are dealing, therefore, with something basically new in the field of occult teaching, and the difficulty of intelligent comprehension is consequently great. The true significances are not the simple ones which appear upon the surface. The words of these rules would seem to be almost tritely familiar. If they meant exactly what they appear to mean, there would be no need for me to be giving hints as to their underlying significances and ideas. But they are not so simple.
Do đó, để tóm tắt: các Quy luật này cần được đọc với sự trợ giúp của một ý thức nội môn đang phát triển; chúng liên quan với việc điểm đạo tập thể, bất chấp việc áp dụng cá nhân đang có của chúng; chúng không phải là những gì mà chúng có vẻ khi ở trên bề mặt – các chân lý sáo mòn và các lời vô vị về tâm linh; nhưng chúng là các quy luật cho việc điểm đạo mà, nếu được noi theo, sẽ đưa vị đệ-tử và nhóm vượt qua được một kinh nghiệm tâm linh chính yếu; chúng tiêu biểu cho các kỹ thuật của Kỷ Nguyên Mới, vốn cần thiết cho hoạt động tập thể, biện pháp tập thể và hành động hợp nhất. Ở trước, Tôi có nói rằng các quy luật này là kết quả của kinh nghiệm được thử thách, và việc Tôi dùng thuật ngữ “mới” (“new”) trong ngụ ý này có liên quan với tri thức con người, nhưng không liên quan với tiến trình điểm đạo. Điều đó đã luôn luôn tồn tại, và ở các cuộc điểm đạo lớn, các đệ-tử luôn luôn tiến tới theo các nhóm, mặc dù họ không ý thức về việc làm như thế. Giờ đây, các đệ-tử có thể bắt đầu biết được điều đó, và các Huyền Viện thuộc các cung khác nhau sẽ không chỉ đưa các nhóm của họ (lớn hoặc nhỏ) tới trước Đấng Điểm Đạo, mà nhân sự của
To sum up, therefore: these Rules are to be read with the aid of a developing esoteric sense; they are related to group initiation in spite of their having individual application; they are not what they appear to be on the surface—trite truisms and spiritual platitudes; but they are rules for initiation which, if followed, will take the disciple and the group through a major spiritual experience; they embody the techniques of the New Age, which necessitate group activity, group procedure and united action. Earlier I said that these rules are the result of tried experience, and my use of the word “new” in this connotation is related to human knowledge but not to the initiatory procedure. That has always existed and always, at the great crises of initiation, disciples have moved forward in groups, even though they have not been aware of so doing. Now disciples can become so aware, and the various ray ashrams will not only present their groups (large or small) to the Initiator, but the personnel of