với các năng lượng được phú cho lúc đó hiện ra như là khả năng của điểm đạo đồ để biểu lộ thiên tính đầy đủ hơn từ trước đến nay; điều này có nghĩa là y ngày càng có thể hoạt động như một chủ thể sáng tạo thiêng liêng liên quan đến Thiên Cơ của Thánh Đoàn, như là chủ thể vận dụng các năng lượng bác ái có tính thu hút, và như một người định đoạt – dưới ý chí thôi thúc của Shamballa – giai đoạn hoặc trạng thái của mục đích thiêng liêng mà chính y phải bận tâm đến trong mối quan hệ với sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng Đế. Bạn sẽ lưu ý rằng Tôi không nói trong mối quan hệ với nhân loại.Điểm đạo đồ hoạt động trong nhiều lĩnh vực sáng tạo thiêng liêng mà lĩnh vực nhân loại chỉ là một trong số đó.
with the then endowed energies emerge as the ability of the initiate to express divinity more fully than heretofore; this means that he increasingly can function as a divine creator in relation to the hierarchical Plan, as the manipulator of the attractive energies of love, and as one who determines under the impelling will of Shamballa—the phase or aspect of the divine purpose with which he must himself be occupied in relation to the manifestation of the planetary Logos. You will note that I do not say in relation to humanity. The initiate works in many fields of divine creativity of which the field of mankind is only one.
Do đó, ba từ ngữ này sẽ biểu thị loại tiếp cận đầu tiên với chủ đề của chúng ta;do đó, những gì Tôi phải nói, trong mọi trường hợp, sẽ có chúng trong trí.
These three words will therefore indicate the first type of approach to our subject; what I have to say will therefore, in every case, have them in mind.
Thứ hai, Tôi muốn bạn xem xét với Tôi các trạng thái khác nhau về chủ đề có phân đoạn của chúng ta từ góc độ của bảy cung. Qua đó, Tôi muốn nói là các đệ tử trên các cung khác nhau, tất cả sẽ có mục tiêu như nhau, thực hiện các thực nghiệm như nhau, trải qua kinh nghiệm như nhau, và đạt đến sự biểu lộ thiêng liêng như nhau. Tuy nhiên, các tính chất của họ và các cách tiếp cận của họ, các phản ứng của họ và các bản chất đặc thù của họ sẽ khác nhau tùy theo loại cung của họ; điều này tạo nên một giai đoạn thú vị nhất và ít được biết đến về sự nghiên cứu điểm đạo của chúng ta. Điểm đạo đã là một sự kiện có tính phổ biến, và không có ghi chú nào đã được thực hiện về các hàm ý cung. Tôi đưa ra để giải quyết việc này.
Secondly, I would have you consider with me the various aspects of our sectional theme from the angle of the seven rays. By this I mean that disciples upon the different rays will all have the same goal, make the same experiments, go through the same experience and arrive equally at divine expression. However, their qualities and their modes of approach, their reactions and their distinctive natures will differ according to their ray type; this constitutes a most interesting and little known phase of our study of initiation. Initiation has been a blanket happening, and no note has been made of the ray implications. This I propose to remedy.
Thí dụ, mỗi một trong bảy cuộc điểm đạo, là một minh họa hoặc một tác nhân truyền đạt một trong bảy tính chất hay khuynh hướng của cung; nó được chi phối và được quy định luôn luôn bằng một cung nào đó, và đây là một trong các yếu tố mà các đệ tử phải học và hiểu rõ trong khi chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo, bởi vì nó liên quan đến sự thành công trong việc vận dụng và xử lý một vài loại năng lượng thiêng liêng.
Each of the seven initiations, for instance, is an exemplification or a revealer of one of the seven ray qualities or tendencies; it is governed and conditioned always by a certain ray, and this is one of the factors which disciples have to learn and grasp whilst preparing for an initiation, because it involves success in handling and manipulating certain types of divine energy.
Mỗi cuộc điểm đạo làm cho bí huyệt này hoặc bí huyệt kia của bảy bí huyệt đi vào hoạt động đầy đủ, không phải từ góc độ khơi hoạt hoặc kích thích, mà là từ góc độ của một “bánh xe quay trên chính nó”. Đây là cách diễn tả của Cựu Ước,
Each of the initiations brings one or other of the seven centres into full functioning activity, not from the angle of awakening or of stimulation, but from the angle of a “wheel turning upon itself.” This is an Old Testament expression