User Tools

Site Tools


books:24books:rays_and_the_initiations:ri_488


d. Một giai đoạn suy tư rõ ràng liên quan đến sự tiến triển và ý định để cho người tận lực tạo cây cầu có thể nhận thức rõ ràng những gì đang được thực hiện.

d. A period of clear thinking anent process and intention. so that the dedicated bridge-builder may clearly perceive what is being done.

e. Duy trì ổn định sự nhất tâm (tension) mà không có sự căng thẳng thể chất quá mức trên các tế bào não bộ.

e. The steady preservation of tension without undue physical strain upon the brain cells.

Khi điều này đã được hoàn thành, người ta sẽ tìm thấy có một điểm tập trung năng lượng trí tuệ mà trước đây không hề có; thể trí sẽ được giữ ổn định trong ánh sáng, và cũng sẽ có sự chỉnh hợp của một phàm ngã chăm chú dễ tiếp thu với một linh hồn được định hướng về phía phàm ngã và trong một trạng thái nhận thức liên tục, có chỉ đạo. Tôi muốn nhắc nhở bạn rằng linh hồn (khi nó sống cuộc sống riêng của nó trên phân cảnh ý thức riêng của nó) không phải luôn luôn thường xuyên ý thức về cái bóng của nó, tức phàm ngã, trong ba cõi thấp. Khi antahkarana đang được tạo ra, ý thức này phải hiện hữu bên cạnh ý định của phàm ngã.

When this has been accomplished there will be found to be present a focal point of mental energy which previously had been nonexistent; the mind will be held steady in the light, and there will also be the alignment of a receptive attentive personality and a soul oriented towards the personality and in a state of constant, directed perception. I would remind you that the soul (as it lives its own life on its own level of awareness) is not always constantly aware of its shadow, the personality, in the three worlds. When the antahkarana is being built, this awareness must be present alongside the intention of the personality.

2. Sự hình dung (visualization). Cho đến thời điểm này hoạt động đã có bản chất trí tuệ. Trí tưởng tượng sáng tạo đã tương đối yên lặng; vị đệ tử đã bận rộn bên trong thể trí và trên các phân cảnh trí tuệ, và đã “không nhìn lên cũng không nhìn xuống”. Nhưng giờ đây, điểm nhất tâm đúng đã đạt được; kho chứa hoặc ao chứa năng lượng cần thiết đã được giữ lại trong vòng-giới-hạn được phân định cẩn thận, và kẻ tạo cây cầu đang sẵn sàng cho bước tiếp theo. Do đó y tiếp tục ở điểm này để xây dựng bản thiết kế của công việc cần làm, bằng cách vẽ trên trí tưởng tượng và các khả năng của nó như chúng sẽ được tìm thấy trên cấp độ cao nhất của thể cảm dục hay thể nhạy cảm của y. Điều này không liên quan đến các xúc cảm. Trí tưởng tượng, như bạn biết, là trạng thái thấp nhất của trực giác, và sự kiện này phải được ghi nhớ luôn luôn. Tính nhạy cảm, dưới hình thức một biểu hiện của thể cảm dục, là đối cực (opposite pole)với sự nhạy cảm của thể bồ đề. Vị đệ tử đã tinh luyện và thanh lọc các năng lực tưởng tượng của y để cho chúng giờ đây đáp ứng với ấn tượng của nguyên khí bồ đề hay của nhận thức trực giác – sự nhận thức này, ngoài tầm nhìn hoặc bất luận linh thị có thể có được ghi nhận nào. Tùy theo sự đáp ứng của thể cảm dục với

2. Visualisation. Up to this point the activity has been of a mental nature. The creative imagination has been relatively quiescent; the disciple has been occupied within the mind and upon mental levels, and has “looked neither up nor down.” But now the right point of tension has been reached; the reservoir or pool of needed energy has been restrained within the carefully delimited ring-pass-not, and the bridge-builder is ready for the next step. He therefore proceeds at this point to construct the blue print of the work to be done, by drawing upon the imagination and its faculties as they are to be found upon the highest level of his astral or sensitive vehicle. This does not relate to the emotions. Imagination is, as you know, the lowest aspect of the intuition, and this fact must be remembered at all times. Sensitivity, as an expression of the astral body, is the opposite pole to buddhic sensitivity. The disciple has purified and refined his imaginative faculties so that they are now responsive to the impression of the buddhic principle or of the intuitive perception—perception, apart from sight or any recorded possible vision. According to the responsiveness of the astral vehicle to the

books/24books/rays_and_the_initiations/ri_488.txt · Last modified: by 127.0.0.1

Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki