được nhuốm màu bởi sự sống thuộc cung của y, và cẩn thận ghi nhớ rằng năng lượng của cung chân ngã của y là năng lượng chính mà qua đó Chân Thần đang cố gắng tự biểu lộ, và cũng ghi nhớ rằng hiện thể chân ngã tam phân của y cũng là một phản ảnh và có liên quan mật thiết với ba trạng thái của Tam Thượng Thể Tinh Thần. Chính mối quan hệ này (và sự tương tác hữu thức và tác dụng của nó) vốn được gợi lên bởi việc kiến tạo antahkarana, và sau rốt (khi nó đủ mạnh) đưa vào hoạt động tỏa sáng của “bảo ngọc trong hoa sen”.
coloured by his ray life, and carefully bears in mind that the energy of his egoic ray is the major energy through which the Monad is attempting to express itself, and also that his threefold egoic vehicle is a reflection of and closely related to the three aspects of the Spiritual Triad. It is this relation (and its conscious interplay and effect) which is evoked by the building of the antahkarana, and which eventually (when it is powerful enough) brings into radiant activity the “jewel in the lotus.”
3. Khi ba giai đoạn thực hiện này đã được hoàn tất đến chừng mức mà đệ tử cảm thấy mình có khả năng đạt được chúng, bấy giờ và chỉ bấy giờ y nhất quyết tự chuẩn bị chính y cho việc sử dụng đặc biệt phương pháp thuộc cung của y trong việc chuẩn bị cho “âm thanh phát ra” (“projecting sound”) hay Quyền-Lực-Từ (Word of Power).
3. When these three stages of realisation have been completed as far as the disciple feels he is capable of carrying them, then and only then does he prepare himself for the distinctive use of his ray method in preparing for the “projecting sound” or Word of Power.
Từ tất cả những điều trên, bạn có thể thấy rằng điều này tạo thành một quy trình có kế hoạch rõ rệt, có một tính chất khoa học cơ bản, và đòi hỏi việc tuân theo cẩn thận như là phương pháp của bất kỳ nhà khoa học nào trong việc tìm kiếm một công thức hóa học tiến bộ nào đó. Sự dị biệt duy nhất, nói về mặt khoa học, là toàn bộ qui trình được xúc tiến trên các phân cảnh chủ quan và trong lĩnh vực tâm thức, do đó đòi hỏi một tâm thức và một sự định trí vốn không cần thiết khi làm việc có tính cách hữu hình hơn trên cõi ý thức bên ngoài. Lúc đầu, nó có vẻ phức tạp, khi đệ tử cố gắng để chế ngự các giai đoạn khác nhau của tiến trình này, nhưng mọi điều đó sẽ trở nên hoàn toàn tự động một khi đã được nắm vững. Đây là một bản tóm tắt của tiến trình cho đến điểm phóng chiếu rõ rệt:
You can see from all the above that this constitutes a definitely planned process of a basic scientific nature, and requires as careful following as the procedure of any scientist in search of some advanced chemical formula. The only difference, scientifically speaking, is that the whole process is carried forward upon subjective levels and in the realm of consciousness, thus requiring a consciousness and a concentration not needed when working more tangibly on the outer plane of awareness. At first it seems complicated, as the disciple tries to master the different stages of the process, but it all becomes entirely automatic when once mastered. Here is a summary of process up to the point of definite projection:
I. Ý định, tạo ra sự tập trung và nhất tâm.
I. Intention, producing focussing and tension.
II. Sự hình dung, được tạo ra bởi
II. Visualisation, produced by:
1. Hoạt động trực giác của “ấn tượng”.
1. The buddhic activity of “impression.”
2. Sự nhất tâm của thể trí.
2. The tension of the mental body.
3. Các tiến trình tưởng tượng của thể cảm dục.
3. The imaginative processes of the astral body.
III. Sự phóng chiếu:
III. Projection:
1. Sự viện cầu trạng thái Ý Chí.
1. The calling in of the Will aspect.
2. Duy trì một trạng thái ý thức tam phân để.
2. The preservation of a triple state of awareness in order that: