bảy) tạo thành các con đường tiếp cận tâm linh tới các trạng thái khác nhau của sự biểu lộ thiêng liêng trong ba hoặc năm cõi tiến hóa của con người. Ở đây có thể chỉ ra rằng (theo một cách bí ẩn) bảy bí huyệt trong thể dĩ thái là các tương ứng với bảy giác quan, vì chúng đáp ứng với các rung động đến từ linh hồn thế giới hay linh hồn con người, từ Huyền Viện và từ Chân Sư, cũng như cuối cùng ghi nhận các năng lượng của cả bảy cung; các năng lượng này tuôn đổ vào đệ tử và qua y như là một phần của hệ tuần hoàn vĩ đại của năng lượng thiêng liêng thất phân, vốn là nền tảng của sự biểu lộ. Tôi đã bàn đến các giác quan này và các năng lượng lưu thông hơi chi tiết trong bộ Luận Về Lửa Càn Khôn.
seven) senses constitute avenues of spiritual approach to varying aspects of the divine manifestation in the three or five worlds of human evolution. It might here be pointed out that (in a mysterious manner) the seven centres in the etheric body are correspondences to the seven senses, for they are responsive to vibrations coming from the world soul or the human soul, from the Ashram and from the Master, as well as registering eventually the energies of all the seven rays; these pour into the disciple and through him as part of the great circulatory system of the sevenfold divine energy which is the basis of manifestation. I dealt with these senses and the circulating energies somewhat at length in A Treatise on Cosmic Fire.
Tôi đã đề cập đầy đủ đến chủ đề về sự hợp nhất của linh hồn và phàm ngã trong các tác phẩm khác, và trong giáo lý về antahkarana. Ở đây Tôi sẽ tự giới hạn vào việc hợp nhất của tâm thức Chân Sư (như nó được quy định cho giới nhân loại) với tâm thức của đệ tử.Không có sự hợp nhất nào có thể xảy ra hoặc có thể bao hàm giữa tâm thức cao siêu hay tâm thức Shamballa của Chân Sư với tâm thức của bất kỳ đệ tử nào chưa được điểm đạo lần thứ tư. Sự hợp nhất đầy đủ mà Tôi nói đến không thể xảy ra trong các giai đoạn đầu khai mở của đệ tử; ở đây một lần nữa, giáo lý từ trước đến nay được đưa ra bởi các nhóm huyền bí liên quan đến mối liên hệ của Chân Sư với đệ tử của Ngài là sai lầm và là kết quả của sự mơ tưởng.
With the theme of the fusion of the soul and the personality I have dealt adequately in other writings and in the teaching on the antahkarana. I will confine myself here to the fusion of the Master's consciousness (as it is conditioned to the human kingdom) with that of the disciple. There is no fusion possible or comprehensible between the Master's higher or Shamballic consciousness and that of any disciple who has not taken the fourth initiation. The completeness of the fusion to which I refer is not possible in the early stages of the disciple's unfoldment; there again, the teaching hitherto presented by occult groups in connection with a Master's relation to His disciple has been erroneous and the result of wishful thinking.
Đệ tử chỉ được phép có sự tiếp xúc với thể trí của Chân Sư khi đời sống tinh thần của y đã trở thành thói quen với y, và khi y có thể tùy ý làm tràn ngập phàm ngã của y với năng lượng linh hồn. Những người thỉnh thoảng và hiếm khi tạo sự tiếp xúc với linh hồn (và có nhiều người như thế) trong khi họ thiền định thì không được đặc quyền như thế. Chính đệ tử nào đã thiết lập được một sự tiếp xúc khả dụng với linh hồn của y, mà y có thể lợi dụng việc đó bất cứ lúc nào mà y quyết định như thế, thì y có thể bắt đầu ghi nhận các ấn tượng từ Chân Sư đến trực tiếp với y.
The disciple is only permitted to have contact with the Master's mind when his spiritual life has become habitual to him and when he can, at will, flood his personality with soul energy. Those who make occasional and rare soul contacts (and there are many who do) in their meditation work are not so privileged. It is the disciple who has established a usable contact with his soul, of which he can avail himself at any time he so chooses, who can begin to register impressions coming directly to him from the Master.
Những người tìm đạo không được nhầm lẫn giáo huấn mà Chân Sư ban cho họ trong công việc của Huyền Viện với sự hợp nhất
Aspirants must not confuse teaching given to them by the Master in the work of the Ashram with this later