phàm ngã được tích hợp đầy đủ và được phối kết, đồng thời bí huyệt ấn đường (bí huyệt giữa hai mày) trở nên linh hoạt và đang ở dưới sự kiểm soát của linh hồn. Việc này có hiệu quả tức khắc – được đem lại một cách tự động– trên tuyến nội tiết có liên kết với bí huyệt này; nó trở thành một thành phần cân bằng của hệ thống nội tiết chung và sự mất cân bằng quá khứ được ngăn ngừa. Đồng thời, bí huyệt đầu trở nên hoạt động như là kết quả của sự nhận thức trí tuệ, sự thiền định và phụng sự của người tìm đạo; điều này đưa tuyến có liên quan, là tuyến tùng quả, vào hoạt động. Mọi điều này một lần nữa chỉ là A B C của huyền linh học.
personality is sufficiently integrated and coordinated and the ajna centre (the centre between the eyebrows) is active and is coming under the control of the soul. This has an immediate effect—automatically induced—upon the gland associated with this centre; it becomes a balanced part of the general endocrine system and past imbalance is avoided. Simultaneously, the head centre becomes active as a result of the aspirant's mental perception, meditation and service; this brings the allied gland, the pineal gland, into action. All this is again only the A B C of occultism.
Điều thường bị bỏ sót khỏi sự xem xét bình thường là sự kiện rằng hoạt động ngày càng tăng của hai “điểm ánh sáng trong đầu” về cơ bản có liên quan tới những gì đang xảy ra trong bí huyệt xương cùng và bí huyệt cổ họng, khi tiến trình chuyển hóa tiếp tục và các năng lượng của bí huyệt xương cùng được tập trung vào bí huyệt cổ họng – tuy thế, không có việc rút mọi năng lượng ra khỏi bí huyệt thấp; như thế, hoạt động bình thường của nó được duy trì thích hợp. Lúc đó hai bí huyệt trong đầu trở nên linh hoạt một cách tương ứng; các yếu tố tiêu cực và yếu tố tích cực ảnh hưởng lẫn nhau, và ánh sáng trong đầu tỏa chiếu; một tuyến ánh sáng, cho phép sự tương tác tự do, được thiết lập giữa bí huyệt ấn đường với bí huyệt đầu, và do đó giữa tuyến yên và tuyến tùng quả. Khi tuyến ánh sáng này hiện hữu và có một mối liên hệ thông suốt giữa hai bí huyệt và hai tuyến, bấy giờ cuộc điểm đạo thứ nhất trở nên có thể xảy ra. Khi điều này xảy ra, không được suy luận rằng công việc chuyển hóa đang diễn ra giữa các bí huyệt thấp và cao, và mối liên hệ giữa hai bí huyệt đầu được hoàn thành và được thiết lập một cách đầy đủ và chắc chắn. Tuyến ánh sáng vẫn còn mỏng manh và không ổn định, nhưng nó đang tồn tại. Chính năng lượng được thả lỏng ở cuộc điểm đạo thứ nhất và được phân phối vào bí huyệt xương cùng và bí huyệt cổ họng (xuyên qua bí huyệt đầu đang thức tỉnh từ từ) đưa tiến trình chuyển hóa đến một kết thúc thành công, và làm ổn định mối liên hệ trong đầu. Tiến trình này có thể mất vài kiếp sống có nỗ lực tăng cao vững vàng về phần đệ tử được điểm đạo.
What is oft omitted from normal consideration is the fact that the increasing activity of these two “points of light within the head” is basically related to what is occurring in the sacral and throat centres, as the transmutative process proceeds and the energies of the sacral centre are gathered up into the throat centre—without, however, withdrawing all the energy from the lower centre; thus its normal activity is properly preserved. The two centres in the head then become correspondingly active; the negative and the positive elements affect each other, and the light in the head shines forth; a line of light, permitting free interplay, is established between the ajna centre and the head centre, and therefore between the pituitary body and the pineal gland. When this line of light is present and there is an unobstructed relation between the two centres and the two glands, then the first initiation becomes possible. When this takes place, it must not be inferred that the task of transmutation going on between the lower and the higher centres and the relationship between the two head centres is fully and finally completed and established. The line of light is still tenuous and unstable, but it is in existence. It is the energy let loose at the first initiation and distributed into the sacral and the throat centres (via the slowly awakening head centre) which brings the transmutation process to a successful conclusion and stabilises the relationship within the head. This process may take several lives of steadily intensifying effort on the part of the initiate-disciple.