Sự thực chứng này của vị điểm đạo đồ hoàn toàn được mang lại bằng sự nhận thức hoặc sự lĩnh hội đột ngột về âm thanh, bằng sự thức tỉnh của nội nhĩ đối với ý nghĩa của Huyền Thanh (Voice), giống như vị đệ tử trong giai đoạn ban sơ được thức tỉnh trước ý nghĩa của linh thị. Đó là lý do tại sao mà ở cuộc điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ nhìn thấy được ngôi sao và nghe được âm thanh. Ở hai cuộc điểm đạo đầu, y thấy được ánh sáng và nghe được Linh Từ (Word); nhưng đây là một điều khác hẳn, và là sự tương ứng cao đối với kinh nghiệm trước đó. Hiển nhiên là Tôi không thể nói thêm về chủ đề này.
This initiate realisation is all brought about by the sudden appreciation or apprehension of sound, by the awakening of the inner ear to the significance of the Voice, just as the disciple in the earlier stage awakened to the significance of vision. That is why, at the third initiation, the initiate sees the star and hears the sound. At the first two initiations, he sees the light and hears the Word; but this is something different and is the higher correspondence to the earlier experience. It will be obvious that I can say no more upon this subject.
Tuy nhiên, điều chủ yếu là một kiến thức nào đó bắt đầu đến với quần chúng liên quan đến trung tâm tinh thần cao nhất mà (như câu chuyện Phúc Âm gợi ý) bản thân Đức Christ đã quan tâm. Thường thường chúng ta đọc trong Tân Ước rằng “Chúa Cha đã nói với Ngài”, rằng “Ngài nghe thấy một tiếng nói”, và rằng con dấu xác định (như nó được gọi về mặt huyền bí) đã được trao cho Ngài. Chỉ có Chúa Cha, là Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đấng Cai Quản Thế Giới, phát ra âm thanh xác định cuối cùng. Điều này không có dính dáng – khi nó xảy ra – tới các cuộc điểm đạo trước đó, mà chỉ liên quan tới các cuộc điểm đạo cuối cùng.
It is essential, however, that some knowledge begin to reach the public anent the highest spiritual centre to which (as the Gospel story intimates) Christ Himself was attentive. Frequently we read in the New Testament that “the Father spoke to Him,” that “He heard a voice,” and that the seal of affirmation (as it is occultly called) was given to Him. Only the Father, the planetary Logos, the Lord of the World, enunciates the final affirmative sound. This has no reference—when it occurs—to the earlier initiations, but only to the final ones.
Có năm bước ngoặt rõ rệt về điểm đạo có liên quan đến Chân Sư Jesus, khi từng bước một Ngài nhận được hoặc trải qua năm cuộc điểm đạo. Nhưng nằm phía sau giáo huấn rõ ràng và thực tiễn này, có một dòng chảy ngầm hay dòng mạch của sự thiên khải cao siêu. Điều này có liên quan với các chứng ngộ của Đức Christ đang ứng linh (overshadowing) khi Ngài ghi nhận Huyền Thanh (Voice) được nghe thấy ở các cuộc điểm đạo thứ ba, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. Câu chuyện Phúc Âm cung cấp cho chúng ta năm Cuộc Điểm Đạo của Chân Sư Jesus, bắt đầu với cuộc điểm đạo thứ nhất và kết thúc với cuộc điểm đạo thứ năm. Nhưng nó cũng đưa ra các cuộc điểm đạo của Đức Christ, bắt đầu từ cuộc điểm đạo thứ hai và kết thúc với cuộc điểm đạo thứ bảy. Cuộc điểm đạo thứ bảy bị để dở dang, còn Huyền Thanh thì không được ghi nhận, vì ở cuộc điểm đạo Phục Sinh và Thăng Thiên, chúng ta không được kể về việc nghe thấy âm thanh xác định. Âm đó sẽ được nghe khi Đức Christ hoàn tất công trình của Ngài vào thời điểm Tái Lâm lần hai. Lúc đó, cuộc điểm đạo vĩ đại thứ bảy, vốn là một cuộc điểm đạo kép (bác ái – minh triết trong sự biểu lộ đầy đủ, được thúc đẩy bởi quyền lực và ý chí) sẽ được hoàn tất, và Đức Phật cùng Đức Christ sẽ cùng nhau đi qua trước Đấng Cai Quản
There are five obvious crises of initiation which concern the Master Jesus as step by step He took or re-enacted the five initiations. But lying behind this obvious and practical teaching, lies an undercurrent or thread of higher revelation. This is concerned with the realisations of the overshadowing Christ as He registered the Voice which is heard at the third, fifth, sixth and seventh initiations. The Gospel story gives us the five Initiations of the Master Jesus, beginning with the first and ending with the fifth. But it also gives the initiations of the Christ, starting from the second and ending with the seventh. The latter is left incomplete, and the Voice is not recorded, because at the Resurrection and Ascension we are not told of the hearing of the affirmative sound. That will be heard when the Christ completes His work at the time of the Second Coming. Then the great seventh initiation, which is a dual one (love-wisdom in full manifestation motivated by power and will), will be consummated, and the Buddha and the Christ will together pass before the Lord of the