bằng từ lực của Cung hai, Cung Bác Ái-Minh Triết ở một trong ba hình thức chủ yếu của nó hay là Các Cung Trạng Thái, được thể hiện bởi bốn Cung Thuộc Tính (Rays of Attribute). Năng lực sử dụng các năng lượng cung này để thu hút và gây ấn tượng lên sự thiên khải luôn luôn mở rộng là manh mối đối với mọi công việc đang thẳng tiến ngày nay, và đối với hoạt động này chúng ta gán cho danh xưng là Khoa Học về Ấn Tượng. Nó bao hàm việc luôn luôn mở ra một môi trường mới—một môi trường vốn đạt đến mọi mặt, từ cấp thấp nhất của cách sống hằng ngày, do những người kém phát triển nhất trong nhân loại đảm trách, đến mức độ đó trên nấc thang tiến hóa khi người tìm đạo trở nên dễ thụ cảm một cách tỉnh thức với cái mà chúng ta gọi là ấn tượng thiêng liêng (spiritual impression). Ở trình độ đó y trở nên có khả năng nhạy cảm hơn với nhóm ấn tượng cao và—cùng lúc—chính y bắt đầu học được thuật tạo ấn tượng lên trí kẻ khác, để quán triệt sự hiểu biết về cảnh giới mà từ đó y hoạt động với cương vị một tác nhân gây ấn tượng, và để biết ai là các con của nhân loại mà y có thể tạo ấn tượng. Y cũng phải quán triệt được bài học thứ hai, ấy là làm thích ứng hoàn cảnh của y sao cho y có thể tạo ấn tượng lên những kẻ khác và ấn tượng đó có thể tìm được lối đi của nó thông qua các tình huống chung quanh y và đi vào các thể trí thường thường thiếu chú ý mà y cảm thấy có trách nhiệm với họ.
attractiveness of the second Ray of Love-Wisdom in one of its three major forms or Rays of Aspect, implemented by the four Rays of Attribute. This power to use the ray energies to attract and impress the constantly expanding revelation is the clue to all the work going forward today, and to this activity we give the name of the Science of Impression. It involves the constant opening up of a new environment—an environment which reaches all the way from the lowest grade of daily living, undertaken by the least developed of human beings, to that point upon the ladder of evolution when the aspirant becomes consciously susceptible to what we call spiritual impression. At that point he becomes capable of being more sensitive to a higher range of impression and—at the same time—he himself begins to learn the art of impressing the minds of others, to master the understanding of the level from which he works as an impressing agent, and to know who are the sons of men he can impress. He has to master also the secondary lesson of adapting his environment in such a manner that he can impress others and the impression can find its way through his environing circumstances and into the usually inattentive minds for whom he feels a responsibility.
Y làm điều này qua một hiểu biết ngày càng tăng của chính y và qua việc học được thuật ghi nhận (art of registering). Việc thông hiểu càng rõ ràng và càng sâu sắc thì năng lực ghi nhận ấn tượng của y đối với những gì mà y tuân theo và đối với những gì mà y cảm nhận, càng dễ dàng hơn, lúc đó y sẽ đạt đến những người mà y cần trợ giúp để họ hướng tới một năng lực quán thông rộng lớn và sâu xa hơn. Việc ghi nhận này về hoàn cảnh mở rộng của chính y—với tất cả mọi hàm ý của nó về một cái nhìn mới, mục tiêu mới, lĩnh vực phụng sự rộng lớn hơn—đưa đến các năng lượng đang đi vào (đi đến bằng phương tiện linh hứng) đang trở thành một nguồn cung cấp chất liệu—tư tưởng, cho việc sử dụng cái mà y phải tự tập cho quen.
This he does through a growing knowledge of himself and through learning the art of registering. The clearer and the more deeply apprehending is his capacity to register the impression to which he is subjected and to which he is sensitive, the more easily will he reach those he must aid towards a wider and deeper insight. This registering of his own expanding environment—with all its implications of a new vision, a new goal, a wider field of service—leads to the inflowing energies ( arriving on the wings of inspiration) becoming a reservoir of thought-substance, to the use of which he must accustom himself.