Trước hết, phân biện là một thái độ của trí tuệ và cần được vun bồi thận trọng. Phân biện vốn dựa vào sự nhận thức về tính nhị nguyên cốt yếu của thiên nhiên. Phân biện cho thấy rằng thiên nhiên là sự phối hợp của hai đối cực của Cái Toàn thể Tuyệt đối, tức là tinh thần và vật chất. Tiền đề về tính nhị nguyên được thừa nhận là cơ sở hợp lý để nghiên cứu sâu xa hơn. Lý thuyết này được trắc nghiệm trong cố gắng chứng minh sự thật. Bấy giờ, người chí nguyện bèn dứt khoát giữ thái độ của đối cực cao siêu (thái độ của tinh thần, biểu hiện với tính cách là linh hồn hay đấng ngự trị ở nội tâm). Trong các công việc thường ngày, y tìm cách phân biệt giữa hình thể và sự sống, giữa linh hồn và cơ thể. Y cũng phân biệt giữa toàn bộ các biểu hiện phàm tính (là phàm nhân với thể xác, thể tình cảm và thể trí) và chân ngã, vốn là nguyên nhân khiến cho phàm tính biểu hiện.
or freedom from the three worlds. Based as it is on a realisation of the essential duality of nature, and regarding nature as a result of the union of the two polarities of the Absolute All, spirit and matter, discrimination is at first an attitude of mind and must be sedulouslycultivated. The premise of the duality is admitted as a logical basis for further work and the theory is tested out in an effort to prove the truth. The aspirant then definitely assumes the attitude of higher polarity (that of spirit, manifesting as the soul or inner ruler) and seeks in the affairs of every day to discriminate between the form and the life, between the soul and the body, between the sum total of the lower manifestation (physical, astral and mental man) and the real self, the cause of the lower manifestation.
Trong đời sống hằng ngày, y cố gắng phát triển ý thức về sự thật và phủ nhận những gì giả trá. Y để cho ý thức này thấm nhuần tất cả các mối quan hệ và mọi công việc của mình. Nhờ thực hành kiên trì và liên tục, y quen phân biệt giữa chân ngã và cái phi-ngã. Y chú tâm vào những vấn đề tinh thần mà không vướng bận với những gì của thế giới ảo hóa rộng lớn gồm các hình hài, sắc tướng. Sự phân biệt này lúc đầu chỉ là lý thuyết, rồi trở thành sự phân biện của trí năng. Thế nhưng, về sau nó trở nên ngày càng đúng thực và hòa nhập vào các diễn biến ở cấp tình cảm và hồng trần. Cuối cùng, việc theo đúng phương pháp này giúp hành giả đi vào một lĩnh vực hoàn toàn mới. Nay y đồng nhất với sự sống trong một thế giới vượt cao hơn ba cõi sinh hoạt của con người.
He seeks in the affairs of every day to cultivate a consciousness of the real and a negation of the unreal and this he carries into all his relationships and into all his affairs. He accustoms himself, through persistent unbroken practise, to distinguish between the self and the not-self, and to occupy himself with the affairs of spirit and not with those of the great maya or world of forms. This distinction is at firsttheoretical, then intellectual but later assumes more reality and enters into the happenings of the emotional and physical world. Finally the following of this method eventuates in the entrance of the aspirant into an entirely new dimension and his identification with a life and a world of being dissociated from the three worlds of human endeavour.