Thực sự là các mãnh lực của phàm tính đều phải đi ngang qua nó. Nó thu góp các lực của cơ thể bên dưới cơ hoành và chuyển chúng lên cao.
must be passed the forces of the lower nature. It gathers up the forces of the body below the diaphragm and directs them upward.
4. Trong luân xa nhật tùng, hồn thú hòa hợp với hồn người, và tâm thức Christ còn trong giai đoạn phôi thai. Có sự tương đồng giữa trạng thái trước khi sinh và sự nảy nở của tâm thức Christ trong mỗi người. Những môn sinh đã phát triển trực giác sẽ thấy sự tương ứng giữa hoạt động của luân xa nhật tùng cùng với chức năng của nó, và giai đoạn ba tháng rưỡi đầu trong thai kỳ trước khi đứa bé chào đời. Kế đó là giai đoạn “tăng tốc”, và sự sống ngày càng biểu lộ. Có sự thăng tiến. Có thể thấy sự tương ứng giữa tiến trình sinh lý tự nhiên và sự sinh ra của Đấng Christ ở nơi sâu thẳm của luân xa tim. Đây là bí nhiệm sâu xa của điểm đạo. Bí nhiệm này chỉ được khải thị cho người trên giai đoạn cuối của Con đường Đệ tử.
4. In the solar plexus, the animal soul becomes merged in the soul of man, and the Christ consciousness is seen in germ. Taking the analogy of the antenatal state and the germinating of the Christ in each human being, students who have their intuition developed will see the correspondence between the activity of the solar plexus and its function, and the first three and one-half months of the antenatal period. Then comes what is called the “quickening” and life makes itself felt. A rising up takes place, and the correspondence can then be seen between the natural physiological process and the birth of the Christ in the cave of the heart. Herein lies the deep mystery of initiation, and it is only revealed to those who tread the Path of Discipleship to the end.
Câu kinh này nói rằng khi tham thiền về luân xa nhật tùng, hành giả sẽ biết được tình trạng của cơ thể. Lý do là vì khi thấu đáo thể tình cảm của mình và trung tâm lực mà qua đó thể này tác động ở cõi trần, y thấy rằng tất cả những gì y hiện có (trong thể xác và thể dĩ thái) là kết quả của dục vọng, tức là của kama. Y cũng thấy rằng chính các ham muốn xiềng xích y vào bánh xe luân hồi. Vì thế, nhà yogi chú trọng vào trí phân biện căn bản. Nhờ đó, y phát triển khả năng chọn lựa giữa điều chân thật và điều giả trá, để tự vun bồi một ý thức đúng về giá trị.
We are told in this sutra that knowledge as to the condition of the body comes through meditation upon this centre. The reason is this: when man arrives at an understanding of his emotional body and of the force centre through which it functions upon the physical plane, he finds that all that he is (physically and etherically) is the result of desire, of kama, and that it is his desires which chain him upon the wheel of rebirth. Hence the emphasis laid by the yogi upon that basic discrimination through which a man develops the capacity to choose between the real and the unreal and which cultivates in him a just