nhịn ăn vô thời hạn. Trong khi đó, nếu hướng năng lượng đến phần của dây thần kinh lớn trong cổ họng, ở ngay dưới luân xa cổ họng (ở trong hõm hay hố cổ họng), hành giả có thể khiến cho thân xác hoàn toàn bất động và cứng rắn. Tương tự, khi tập trung vào nhật tùng, hành giả có thể hoàn toàn ý thức được mọi cơ phận trong thân xác mình. Thế nhưng, những điều vừa kể liên quan đến các siddhi hay thần thông loại thấp mà người môn sinh Raja Yoga không hề quan tâm. Y chỉ xem chúng là hiệu quả thứ yếu trong việc phát triển của linh hồn. Y biết rằng chúng là kết quả của việc theo đúng tám phương tiện của yoga. Vì thế, chúng là các kết quả tự động và tất nhiên xảy ra. Y cũng biết mối nguy đối với các thể hồng trần khi chú trọng đến phương tiện thấp hay khía cạnh vật lý của chúng.
do without food indefinitely, whilst through directing energy to that portion of the great nerve in the throat which lies just below the throat centre (found in the well or pit of the throat) he can achieve absolute immobility and rigidity of the human form. Similarly through concentration upon the solar plexus he can become aware in full consciousness of every part of his physical body. But these concern the lower siddhis or powers and with these the student of Raja Yoga is not concerned, regarding them as the secondary effects of soul development. He knows them to be the result of the correct following of the eight means of yoga, and therefore automatic and inevitable results. He knows too the danger to the physical organism when their lower or physical aspect is emphasized.
Thực nghĩa của các câu kinh nói trên, được gom chung ở đây, phát sinh từ sự thấu hiểu về tiến trình siêu hóa và chuyển di năng lượng được thực hiện trong luân xa nhật tùng.
The true significance of the above sutras which are here bracketed together, grows out of an understanding of the transmutative process and the transference which is effected in the solar plexus.
Năng lượng của luân xa sinh dục (ở vùng xương cùng) nuôi dưỡng các cơ quan sinh dục. Đúng lúc, nó sẽ chuyển vào luân xa cổ họng. Sau đó, tiến trình sáng tạo được tiếp tục nhờ tư tưởng, âm thanh, và xướng lên Linh từ. Đói và khát là hai khía cạnh của dục vọng. một mặt, sự đói, thuộc dương, giống đực, có tính nắm bắt. mặt kia, sự khát, thuộc âm, giống cái, có tính thụ nhận. Hai từ này chỉ là biểu tượng của hai xung lực mạnh mẽ tiềm ẩn trong sức thôi thúc tính dục. Khi các xung lực này được chế ngự và kiểm soát, thì năng lượng của luân xa chi phối các cơ quan sinh dục, có thể được thăng hoa lên luân xa cổ họng.
The energy of the sacral centre which feeds the generative organs is in due course of time transferred into the throat centre. The creative process is then carried on by thought, sound and the spoken Word. Hunger and thirst are the two aspects of desire, the one, hunger, being positive, masculine and grasping; the other, thirst, being negative, feminine and receptive. Those two words are but symbols of the two great impulses underlying the sex impulse. When these impulses are dominated and controlled, then the energy of the centre lying behind the organs concerned, can